BALEARISCHE SPRACHE

BALEARIC UND CATALAN SIND NICHT DIE GLEICHE SPRACHE

Sprachstruktur der Spanier, Balearen und Katalanen. Eine vergleichende und philologische Studie.

Kulturelle Grundlagen des Nationalkatalanismus auf den Balearen.

     Vom Beginn der national-katalanischen Bewegung am Ende des XlX. Jahrhunderts bis in unsere Tage wurde mehrmals als nötig gesagt und geschrieben, dass die mallorquinische oder balearische Sprache ein Dialekt der katalanischen Sprache ist. Ich habe nie in Betracht gezogen, dass Sprachen im historischen Kontext des Landes, in dem sie verwendet werden, geboren werden und sich entwickeln. Da die Balearen bis zum 11. Jahrhundert ein Archipel sind, das von fremdsprachlichen Einflüssen unberührt bleibt, blieb diese besondere Entwicklung noch reiner als an anderen Orten . Deshalb sind diejenigen, die das Gegenteil behaupten, dem sprachlichen und historischen Hintergrund der Balearen nicht treu. Ein Hintergrund, der von den balearischen Weisen selbst ignoriert wurde, denn genau diejenigen, die die Theorie der balearischen Sprache als Dialekt einführten, waren eine Gruppe von intellektuellen Inselbewohnern unter dem Einfluss der politisch-kulturellen Bewegung "La Renaixensa" am Ende des XlX Jahrhundert, welche Bewegung verbreitete den Gedanken von Enric Prat de la Riba, der sagte:

«... lassen Sie uns tun, wie es die Engländer mit ihrem Großbritannien taten, dem Rosenknospen des Imperiums in seiner Blütezeit, der Blume dieses Imperiums am Vorabend seiner Geburt; Lassen Sie uns über das große Katalonien sprechen, das nicht nur die Grafschaft (von Barcelona) oder Mallorca oder Valencia ist, sondern auch Mallorca und Valencia und die Grafschaft und das Rousillon zusammen. Wir sind alle eins, wir sind alle katalanisch. “ „... und um diese Philosophie in die Praxis umzusetzen, müssen wir durch die Kraft der Kultur dominieren, mit Hilfe der materiellen Kraft, die dazu beiträgt, die Herrschaft zu ertragen. es ist eine Frage des modernen Imperialismus, des integralen Imperialismus der großen starken Rassen von heute. »

    Ach! Und deshalb wird die wichtigste Waffe zur Vereinigung all dieser Gebiete die Einführung der katalanischen Sprache sein (weil angeblich alle Einwohner katalanischer Abstammung sind), die von den Intellektuellen sanktioniert und von der Finanzmacht unterstützt wird.
    Die oben genannten balearischen Intellektuellen erkannten die Lucubrationen von Prat de la Riba an, weil sie für sie nur eine Erweiterung dessen waren, was der romantische Chronist Ramón Muntaner im XlV. Jahrhundert erzählt hatte, und erklärten, dass die Königreiche Mallorca, Valencia und Murcia , war mit katalanischen Leuten neu bevölkert worden, die die "Glocke Cathalanesch" exportierten zu diesen Reichen. Und natürlich nahmen sie alles so an, als wäre es ein Dogma (nie besser gesagt, da eine große Anzahl dieser Intellektuellen dem Klerus angehörte), ohne einen Moment anzuhalten, um nachzudenken oder zu zweifeln; und ohne sich die geringste Chance zu geben, solche Gründe zu untersuchen und nach rationalen Beweisen zu suchen; und trotz der Tatsache, dass das balearische Volk die Vorstellung, dass es katalanischer Abstammung ist, niemals akzeptiert hat oder jemals tun wird. Sie werden auch nicht zulassen, dass ihre Sprache „die auf Mallorca gesprochene katalanische Sprache“, Menorca, Ibiza oder Formentera genannt wird. Und da bis zum Ende der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts neunzig Prozent der Bevölkerung, nicht nur der Balearen, sondern der gesamten spanischen Nation, Analphabeten waren, wäre es für diese Ebene ziemlich schwierig gewesen Menschen, die solche Aussagen widerlegten, bestand darin, ruhig zu bleiben und durch die Mühle zu gehen, um nicht als Unwissende oder „Gonellisten“ bezeichnet zu werden (diejenigen, die sich ohne Grund für „Majorquinismus“ aussprachen). Hinzu kommt, dass die soziale Bildung in den balearischen Familien bis zum Ende des 20. Jahrhunderts und schändlicherweise bis zu unseren Tagen hauptsächlich feudalen Charakter hatte. Das heißt, wenn etwas von jemandem mit einem Autoritätsposten angegeben wird, ist eine solche Aussage ein Dogma, an das man glauben und dem man gehorchen muss, es sei denn, man möchte riskieren, als Extremist, Faschist oder Ignorant bezeichnet zu werden, und sogar die Beschimpfung seiner Mitbürger hinzufügen Ihrer eigenen Familie. Unter diesem Verhalten hatten diese Intellektuellen den Teig bereit, im Ofen des Katalanismus gebacken zu werden, mit den Chancen auf ihrer Seite. Tatsächlich stellte sich heraus, dass es für sie perfekt war; es war natürlich mit der unschätzbaren Unterstützung der Politiker, die 1983 das Autonomiestatut verabschiedeten und in seinem dritten Abschnitt feststellten, dass die Sprache der Balearen die katalanische Sprache war. Sie haben es ohne historische oder philologische Grundlage getan (El Día del Mundo de Baleares, 19. Mai 2002); weil es der Politiker Francisco Conrado de Villalonga von der veralteten politischen Partei UCD, Angestellter der Bank „La Caixa“ in Katalonien und seit 1990 Generalvertreter und stellvertretender Generaldirektor von La Caixa auf den Balearen war, der die persönliche Entscheidung (Fotokopie seines „Geständnisses“ beigefügt) als Kulturberater sollte die Sprache der Balearen Katalanisch heißen. Nachdem das Autonomiestatut 1983 mit der einzigen Zustimmung der politischen Klasse der Balearen verabschiedet worden war, zog sich Herr Conrado einige Monate später, 1984, aus dem politischen Bereich zurück, da er anscheinend glaubte, dies bereits getan zu haben Job. Und diese Politiker haben ihre Entscheidung nicht der Meinung des Volkes der Inseln unterworfen, obwohl in anderen Autonomien das Volk nach seiner Meinung gefragt wurde. Sie haben es auch nicht in den zwanzig Jahren getan, die seitdem vergangen sind.

Meinungen relevanter Personen in der Kulturwelt.

     These are the words of the notable Majorcan playwright and actor, the late D. Xesc Forteza, in an interview published in the “Última Hora” daily newspaper on the 7th of July 1999:

«...I am an anarchist; no priests, no military, no flags, no religions. They can go on offering me all the money, I will not join any political party. I am proud to say I get on well with everybody, including the bishop. But theatre must never be seen as literary essay. Theatre is the people, and the characters on the stage must talk like the people in the street. Have you realized how they have spoiled our language? The radio professionals on the one hand, and the TV newsreaders on the other hand; to avoid Spanish expressions, they resort to a languaga that will mean the end of the Majorcan original language.” “...Have you read the “Rondayas Mallorquinas” (Majorcan Nursery Tales) standarised according to the rules of the Catalan? If not, you must read them and then you give me your opinion.»

    Dies sind die Worte des bekannten mallorquinischen Dramatikers und Schauspielers, des verstorbenen D. Xesc Forteza, in einem Interview, das am 7. Juli 1999 in der Tageszeitung „Última Hora“ veröffentlicht wurde:

«... ich bin Anarchist; Keine Priester, kein Militär, keine Flaggen, keine Religionen. Sie können mir weiterhin das ganze Geld anbieten, ich werde keiner politischen Partei beitreten. Ich bin stolz zu sagen, dass ich mit allen gut zurechtkomme, auch mit dem Bischof. Aber Theater darf niemals als literarischer Aufsatz gesehen werden. Theater sind die Menschen, und die Figuren auf der Bühne müssen wie die Menschen auf der Straße sprechen. Haben Sie bemerkt, wie sie unsere Sprache verdorben haben? Die Radio-Profis einerseits und die TV-Nachrichtensprecher andererseits; Um spanische Ausdrücke zu vermeiden, greifen sie auf eine Sprache zurück, die das Ende der mallorquinischen Originalsprache bedeutet. “ „... Haben Sie die„ Rondayas Mallorquinas “(mallorquinische Kindergeschichten) gelesen, die nach den Regeln des Katalanischen standardisiert sind? Wenn nicht, müssen Sie sie lesen und geben mir dann Ihre Meinung.»

    Hören wir jetzt die Meinung von D. Miguel de Unamuno, Philologe, Schriftsteller und Rektor der Universität von Salamanca. Während seines Aufenthalts auf Mallorca im Jahr 1916 („Andanzas y visioness españolas“. Miguel de Unamuno, 1916) sagte er:

«... der Leser muss verstehen, dass ich mehr als ein halbes Dutzend Bücher lese, die ich mitgebracht habe, aber der größte Teil meiner Lesungen ist auf Mallorcanisch. Neugier eines Philologen. Wohin ich auch gehe, ich lese gern in der Landessprache; In Portugal zum Beispiel lese ich kaum, aber auf Portugiesisch, und hier lese ich auf Mallorcanisch. Achten Sie gut darauf, dass es Mallorcanisch und nicht Katalanisch ist.

   (...) Mallorquinische Schriftsteller neigen jedoch dazu, nicht in der Live-Sprache ihres Landes, sondern auf Katalanisch zu schreiben. Hier sind Schriftsteller und Intellektuelle eher Katalaniker als Majorquinisten. Der große Dichter Juan Alcover kehrte, nachdem er lange Zeit Verse auf Spanisch geschrieben hatte, nicht in seine Muttersprache zurück, die Muttersprache der Stadt, in der er geboren wurde, sondern in das Katalanische, eine Sprache, die keine geringere Anzahl hat von Konventionalitäten als die offizielle spanische Sprache. Natürlich: mallorquinische Schriftsteller, die beim Schreiben auf Spanisch nicht das Publikum fanden, das sie suchten; und tatsächlich griffen einige von ihnen, wie Juan Alcover, der nicht das Lob erhielt, das sie verdient hatten, als die Wiederbelebung der katalanischen Sprache wieder aufgenommen und verbreitet wurde, auf diese (katalanische) Sprache zurück. Aber ich habe mich entschlossen, auf Mallorcanisch zu lesen, beginnend mit den typischen „Aguafuertes“, die 1812 vom verstorbenen D. Gabriel Maura, dem älteren Bruder des bekannten Politikers D. Antonio Maura, veröffentlicht wurden, mit einer Einführung in Spanisch!, Geschrieben von der Katalaniker Juan Alcover.
   Als Anstrengung und Akt der Tapferkeit veröffentlichte ein mallorquinischer Presbyter, D. Ildefonso Rullán, M. A. in Philosophie und Briefe, die erste Übersetzung von El Quijote in die mallorquinische Sprache, die 1905-1906 in Felanitx veröffentlicht wurde. Aber ich muss Ihnen noch einmal sagen, dass diese Ausgabe der mallorquinischen Sprache und Literatur, von solch edler Abstammung und ruhmreicher Tradition, aus der Zeit des gesegneten Lulio stammt.»

D. Miguel de Unamuno

     Oder lassen Sie uns die Meinung von  'D. sehen. Torcuato Luca de Tena, Schriftsteller, Direktor der ABC-Tageszeitung und Mitglied der Royal Spanish Academy, sagte in einem Interview, das im September 1985 am Tag der Balearen veröffentlicht wurde:

«Es ist falsch, dass die katalanische Sprache der Ursprung der balearischen und der valencianischen Sprache ist. (...) Die balearischen und valencianischen kulturellen Ausdrucksformen sind viel älter als die des Katalanischen. »

D. Torcuato Luca de Tena

     Und lassen Sie uns die Meinung von  'D. sehen. Dámaso Alonso  'Philologe, Mitglied der Royal Spanish Academy, sagte in einem Interview, das am 18. Juli 1982 in der Zeitung Las Provincias veröffentlicht wurde:

«Die valencianischen und balearischen / mallorquinischen Sprachen sind mehr als 300 Jahre älter als Katalanisch.»

Liste der Grammatiken und Wörterbücher der mallorquinischen oder balearischen Sprache.

     Zu den Worten von D. Miguel de Unamuno und D. Torcuato werden wir hinzufügen, dass D. Juan Fiol 1651 die erste Grammatik der mallorquinischen Sprache veröffentlichte; D. Miquel Reus veröffentlichte 1694 eine weitere Grammatik; D. Antonio María Cervera veröffentlichte 1812 eine weitere Grammatik; 1835 wurde eine weitere Grammatik veröffentlicht, die an den Schulen der Insel studiert wurde und auf der Basisautoren wie D. Gabriel Maura weitere Werke entwickelten. Diese Grammatik wurde 1872 von ihrem Autor D. Juan José Amengual überarbeitet und neu veröffentlicht.

     Erwähnenswerte Wörterbücher: Don Antonio Figuera, ein Mönch, der seinen Orden verlassen hatte, schrieb 1840 auf Geheiß einer reichen Familie aus Muro, Mallorca, ein Wörterbuch „Mallorquí-Castellá“. 1858 veröffentlichte Don Juan José Amengual, Autor der letzten beiden Grammatiken, den ersten Band seines mallorquinisch-spanisch-lateinischen Wörterbuchs. Er veröffentlichte den zweiten Band im Jahr 1872. Ein Buch von Don Damiá Boatella und Don Matías Bosch wurde 1889 veröffentlicht. Es wurde auf der Internationalen Messe von Barcelona ausgezeichnet und für akademische Zwecke für geeignet erklärt. Sein Titel war "Enseñanza Práctica del Castellano en base a la lengua Mallorquina" ("Der Unterricht der spanischen Sprache, ein Ansatz aus der mallorquinischen Sprache"). Es enthält ein umfangreichstes mallorquinisch-spanisches Vokabular. Um diesen Hintergrund zu erweitern, muss hinzugefügt werden, dass die 1895 vom österreichischen Erzherzog Don Luís Salvador verfasste Ausgabe der „Rondayas“ (kurze populäre Kindergeschichten) auf Mallorcanisch verfasst wurde. und die Übersetzung des Quijote in die mallorquinische Sprache durch D. Ildefonso Rullán im Jahr 1906; ganz zu schweigen von den Werken von D. Gabriel Maura und von Autoren wie D. Manuela de los Herreros.

Die erste katalanische Grammatik, die vom Institut d'Estudis Catalans akzeptiert wurde

     Erst 1913 werden die von Don Pompeu Fabra verfassten „Orthographischen Regeln“ der katalanischen Sprache veröffentlicht. Später, 1917, veröffentlichte derselbe Autor das „Orthographische Wörterbuch“. Und erst 1918 wird die erste „katalanische Grammatik“ veröffentlicht, die anschließend vom Institut für Katalanistik akzeptiert wird. Das ist nur 267 Jahre nach der Veröffentlichung der ersten uns bekannten mallorquinischen Grammatik. Und 1932, vierzehn Jahre später, veröffentlichen sie das „Dicccionari General de la Llengua Catalana“ (Allgemeines Wörterbuch der katalanischen Sprache).

     Sinnvoll, nicht wahr? Warum? Und ganz einfach: Grammatiken sind die Nullmeilensteine, das Geburtsdatum einer Sprache.
     Wir können also erst im 15. Jahrhundert über die französische Sprache sprechen, als ihre Grammatik veröffentlicht wurde. Wir können die spanische Sprache auch nicht bis zum selben Jahrhundert erwähnen; oder die deutsche Sprache bis zum XlX. Jahrhundert, als die Brüder Grimm ihre Grammatik der deutschen Sprache veröffentlichten; oder die italienische Sprache bis 1860.
     Vor diesen Daten wurden alle diese Sprachen nach freiem Willen und Wissen jedes Schriftstellers geschrieben. wir wissen gut, dass jeder Schriftsteller seine eigenen Regeln hatte; Regeln, die nur der Verfasser als solche betrachtete und die in den meisten Fällen nur orthographische Nuancen waren.

Sprachkonflikte in Katalonien vor Pompeu Fabra. XX. Jahrhundert.

    Things were more complicated in Catalonia, though, because in the middle of the XlXth century some writers affirmed that they were writing in Provençal whilst others said that they wrote in Lemosin, of which we have palpable evidence in the words of the illustrious Don Carles Aribau who, in his poem “Oda a la Patria” (published in the newspaper from Barcelona “El Vapor” on the 24th of August 1833) says that he speaks, writes and prays in Lemosin.
   	Further that, the doctor of Romance languages in Grammaire des langues romanes, Paris, 1890, p.13 says: 

«... der Katalanische, der nur ein Dialekt der Provence ist ...»

     Und Herr Marti de Riquer i Morera, Ph.D. in Romance Philology, in seinem Buch: "History of Catalan Literature", BCN - 1964, S.21, sagt (sic):

«La literatura trovadoresca, en el seu prop sentid, és l’escrita en provençal…/ …els primers poetes catalans (sigles XII i XIII) de personalitat i nom conegut que escriviren en una llengua romànica, ho feren en provençal…»

«Die Troubadour-Literatur ist auf ihre Weise in provenzalischer Sprache verfasst. Die ersten katalanischen Dichter (XII und XIII. Jahrhundert) und bestimmte Persönlichkeiten, deren Name in romanischer Sprache geschrieben ist, taten sie in der Provence...»

     Wird jemand glauben, dass Aribau und der Rest der katalanischen Intellektuellen (da wir so gut wissen, dass sie alles lieben, was ihre Identität bestätigen könnte), wenn es zu dieser Zeit eine katalanische Sprache mit ihrer Grammatik und ihrem Wörterbuch gegeben hätte? Sie haben sich nicht damit gerühmt, eine eigene Sprache zu haben, zu sagen und zu wiederholen, dass sie auf Katalanisch gesprochen, geschrieben, geliebt und gebetet haben? ... !!

     Die Beweise sind klar genug; und nach pseudohistorischen Ausreden zu suchen, die die Existenz der katalanischen Sprache erklären könnten, wäre nichts weniger als eine Verzerrung der sprachlichen Realität dieser Sprache. Da wir die sprachliche Realität der spanischen Sprache verzerren würden, wenn wir feststellen würden, dass die „Versos Silenses y Emilianenses“ oder die Werke von Alfonso, dem X. von Kastilien, in Spanisch verfasst wurden.
     Sie können fragen; In welcher Sprache wurden sie dann geschrieben? Sie wurden in Romanze geschrieben, in spanischer Romanze. Wie wir oben gesagt haben, schrieb jeder Autor aufgrund des Fehlens allgemeiner orthographischer Regeln in diesen Zeiten nach den Kriterien, die sich aus seinem intellektuellen Hintergrund ergaben.
     Und in Bezug auf die „Glosas Emilianenses y Silenses“ müssen wir hinzufügen, dass sie, obwohl in spanischer Romanze geschrieben, Verse in der Navarro-Aragonés-Romanze und in der Basc-Sprache enthalten. (Lengua Española. 1º de B.U.P. Ed. ECIR, S.A. 1993)

Falsche historische Gründe für die angebliche Wiederbevölkerung der Balearen mit dem katalanischen Volk.

      Da nachgewiesen wurde, dass es auf den Balearen keinerlei Wiederbevölkerung mit Katalanen gab, gibt es auch keine katalanische Sprache, da es keine Beweise für die Wiederbevölkerung der Balearen gibt, die der König selbst in der „Crónica“ gegeben hat del Rey Jaime the lst “, noch in den„ Libre dels Feyts “, noch das geringste Signal dieser imaginären Tatsache. Darüber hinaus hätten nicht alle Einwohner der Stadt Barcelona, die die wichtigste Stadt des Königreichs Aragon sein sollte, ausgereicht, um die Stadt Palma wieder zu bevölkern, da Palma zu dieser Zeit dreimal so groß war wie Barcelona. und erst im 17. Jahrhundert erlangte Barcelona die Bedeutung von Palma. Was uns jedoch zu dem klarsten Hinweis führt, dass es in der EU keinerlei Wiederbevölkerung gab Die Balearen sind die Tatsache, dass die Kirche der Heiligen Mutter ihre Bewohner gewarnt hat, die Schlüssel ihrer Häuser während der vierundzwanzig Stunden des Tages in ihren Schlüssellöchern aufzubewahren (worauf Miguel de Unamuno in dem zuvor erwähnten Buch anspielt). damit jeder alte Christ zu jeder Tages- und Nachtzeit das Haus betreten kann, um zu überprüfen, ob noch jemand heimlich den Riten der jüdischen Religion folgt. Dieses Mandat wäre nicht notwendig gewesen, wenn es eine Wiederbevölkerung mit Katalanen gegeben hätte, was gleichbedeutend ist mit alte Christen. Diese Forderung wurde zur Gewohnheit, bis sich Mitte des 20. Jahrhunderts Diebe unter den Touristenstrom mischten, der auf der Insel landete, und sehr glücklich waren sie (die Diebe), als sie erkannten, dass sie die Türschlösser nicht erzwingen mussten ein Haus burgeln. Und überhaupt, und neben den dokumentierten Fakten, Was bleibt von einer katalanischen Präsenz auf den Balearen? Seit ... müssen wir bedenken, dass es sich um die imaginäre Besiedlung von Tausenden und Abertausenden von Menschen handelt, denn es ging nicht nur darum, die größte Stadt der Krone von Aragón, sondern auch das gesamte Königreich Mallorca neu zu bevölkern . Nun, es gibt keine architektonischen Überreste, wo es welche geben sollte. Es gibt keine Überreste der katalanischen Romanik, die zu dieser Zeit (11., 12., 13. und 14. Jahrhundert) in ihrer höchsten Pracht war, und es gibt auch keine Überreste von „masías“, den typischen katalanischen Bauernhäusern, allen ländlichen Gebäuden den Stil jeder Insel übernehmen. Also haben wir die Mallorquiner Bauernhäuser im römisch-andalusischen Stil mit dreifacher Mulde, für die wir eine Antike von mehr als 2000 Jahren erwarten können. (1) Dasselbe Altertum kann für die Bauernhäuser von Menorca und Ibiza errichtet werden, letztere mit ihrem Typ aus dem Nahen Osten von Konstruktionen, die sich deutlich von denen Mallorcas und Menorcas unterscheiden. Und wir sehen, dass das mallorquinische Bauernhaus ein rechteckiges Erdgeschoss hat, dessen Dach in Richtung der Fassade oder in älteren Konstruktionen zur Rückseite des Hauses geneigt ist. In der Neuzeit haben die Gebäude einen Sattler, der nach vorne und nach hinten abfällt. Die katalanische „Masía“ hat ein quadratisches Erdgeschoss mit einem Satteldach, das zu beiden Seiten der Fassade geneigt ist, was zu einem anderen Grundriss des Hauses führt als der des mallorquinischen Hauses. Und wir müssen bedenken, dass die Idee der Häuser der Menschen (in diesem Fall von den Katalanen, die angeblich die Inseln neu bevölkerten) als eine Art Lebensraum, in dem Familien lebten, ein Ort der Zusammenkunft, der im Mittelalter eine Welt für sich war, eine Welt der Traditionen, Bräuche und Zyklen obligatorisch für ihre Bewohner. Und soweit wir sehen können, gibt es keine Spur von dieser Idee, von diesem Haus als katalanischem Identitätszeichen, während es nur zu logisch wäre (wie es bei jedem neu besiedelten Ort auf der Welt der Fall ist), dass der Mallorquiner Landschaft wurden mit Konstruktionen des katalanischen Typs bedeckt. Und diese einfache Tatsache führt uns zu der drastischen Schlussfolgerung, dass es nach dem Jahr 1229 im Königreich Mallorca keine katalanische Wiederbevölkerung gab. Zu dieser Tatsache müssen wir den Beweis hinzufügen, dass die meisten Mitglieder der Expeditionstruppe nach Abschluss der Plünderung mit ihrer Beute an ihre Herkunftsorte zurückkehrten, und James der Erste selbst erklärte in seiner „Chronik“, dass so wenige die Männer waren, die blieb, dass sie nicht ausreichten, um den Körper seiner persönlichen Wache zu bilden, weshalb er mehr Leute in Aragon rekrutierte. Unter diesen Umständen ist es eine logische Konsequenz, dass sich die Wiederbevölkerung als ziemlich schwierig erwiesen hätte. Wenn wir hinzufügen, dass laut Llibre del Repartiment nach dem Angriff 75% der Häuser in Palma (2) noch von ihren mallorquinischen Besitzern bewohnt waren, können wir daraus schließen, dass dies nicht der Fall war jede Art von Wiederbevölkerung mit Katalanen. (1 y 2, La casa beliebte Mallorquina. Carlos García-Delgado. 1996).
      Und da das kulturelle Erbe eines Volkes nicht nur aus seiner Vorstellung von einer Wohnung besteht, sondern auch aus vielen anderen Aspekten des Lebens, lassen Sie uns für einen Moment akzeptieren, dass die hypothetische Wiederbevölkerung Mallorcas durch Katalanen stattgefunden hat. Und als sie auf mallorquinischem Land traten, beschlossen sie, die verlassenen Wohnungen zu besetzen. dass sie diese so sehr mochten, dass sie sie überhaupt nicht modifizierten und die Verteilung der Räume beibehielten; und so sehr mochten sie diese Häuser, dass sie, wenn sie mehr brauchten, das mallorquinische Muster kopierten, anstatt katalanische Bauernhäuser zu bauen und dabei ihre Identität zu leugnen. Und warum nicht?! Lasst es uns akzeptieren!
      Lassen Sie uns jedoch auch akzeptieren, dass das kulturelle Erbe eines Volkes nicht nur seine Architektur ist, sondern auch andere Identitätszeichen erwähnen, die die neuen Siedler hätten mitbringen sollen. Und lassen Sie uns das ultimative Merkmal einer Familie erwähnen: den wirklichen Beweis der Identität eines Menschen bis zur ersten Hälfte des letzten Jahrhunderts, die Rolle der Identität eines differenzierten Volkes als Individuum, das einer bestimmten ethnischen Gruppe angehört. Dieser Aspekt ist genau der richtige Name, der jedem von uns, allen Menschen im Universum, gegeben wird. Welchen Namen uns unsere Eltern oder Paten geben, wenn wir geboren werden, ein Name, mit der seltsamen Ausnahme, für unser ganzes Leben. Ein Name, der den anderen von unserer Identität erzählt. Wenn uns zum Beispiel jemand sagt, dass er Klaus heißt, soll er uns sagen, dass seine Identität deutsch ist; Wenn der Name McGiver ist, verstehen wir, dass die Identität schottisch ist; wenn François, Französisch; wenn Enric, katalanisch; wenn Iñaki, Basc; wenn Tomeu, Balearen usw. Lassen Sie uns von diesem Bezugspunkt aus untersuchen, ob es eine katalanische Invasion gab oder nicht, indem wir die Namen der Einwohner (der Balearen) gründlich untersuchen, die theoretisch seien Sie die Nachkommen jener Katalanen, die unser mallorquinisches Königreich hipothetisch neu bevölkerten.
      Lassen Sie uns zuerst einige traditionelle katalanische Eigennamen und ihre Herkunft sehen.