LANGUE BALÉARIQUE

Sumario

1 LE BALÉARIQUE ET LE CATALAN NE SONT PAS LA MÊME LANGUE
- 1.1 Structure linguistique de l'espagnol, des baléares et du catalan. Une étude comparative et philologique.
- 1.2 SÉMANTIQUE
  - 1.2.1 Voyons quelques exemples sémantiques supplémentaires:
  - 1.2.2 Le 16e Congrès international de philologie et linguistique romanes
2 BALÉARIQUE, LANGUE ROMANTIQUE

LE BALÉARIQUE ET LE CATALAN NE SONT PAS LA MÊME LANGUE

Structure linguistique de l'espagnol, des baléares et du catalan. Une étude comparative et philologique.

Bases culturelles du national-catalanisme aux Baléares.

     Depuis le début du mouvement national-catalaniste à la fin du XlXème siècle jusqu'à nos jours, plus de fois que nécessaire a été dit et écrit que la langue majorquine ou baléare est un dialecte de la langue catalane; ne considérant jamais que les langues naissent et se développent dans le contexte historique du pays où elles sont utilisées, et, puisque les îles Baléares sont un archipel épargné par les influences linguistiques étrangères jusqu'au XlXème siècle, ce développement particulier est resté encore plus pur que dans d'autres endroits. C'est pourquoi ceux qui affirment le contraire ne sont pas fidèles au contexte linguistique et historique des îles Baléares. Un arrière-plan ignoré par les sages des Baléares eux-mêmes, car précisément ceux qui ont introduit la théorie de la langue des Baléares comme dialecte étaient un groupe d'intellectuels insulaires sous l'influence du mouvement politico-culturel appelé «La Renaixensa» à la fin du XlXème siècle , quel mouvement répandit la pensée d'Enric Prat de la Riba, qui disait:

«… Faisons comme les Anglais ont fait avec leur Grande-Bretagne, bouton de rose de l'Empire à son apogée, fleur de cet Empire à la veille de sa naissance; parlons de la Grande Catalogne, qui n'est pas seulement le comté (de Barcelone), ou Majorque, ou Valence, mais Majorque, et Valence, et le comté, et le Rousillon tous ensemble. Nous sommes tous un, nous sommes tous catalans. » «... et pour mettre cette philosophie en pratique, nous devons dominer par la force de la culture, avec l'aide d'une force matérielle qui aidera à endurer la domination; c'est une question d'impérialisme moderne, l'impérialisme intégral des grandes races fortes d'aujourd'hui. »

    Et donc, l'arme la plus importante pour unir tous ces territoires sera l'imposition de la langue catalane, (parce que, soi-disant, leurs habitants sont tous d'origine catalane), sanctionnée par les intellectuels et soutenue par le pouvoir financier.
    Les intellectuels baléares susmentionnés ont reconnu les élucubrations du Prat de la Riba car, pour eux, elles n'étaient pas mais une extension de ce qui avait été raconté par le chroniqueur romantique Ramón Muntaner au XlVème siècle, affirmant que les royaumes de Majorque, Valence et Murcie , avait été repeuplé avec des Catalans qui exportaient la «cloche cathalanaise» vers ces royaumes. Et bien sûr, ils ont tout assumé comme si c'était un dogme, (jamais mieux dit, car un grand nombre de ces intellectuels appartenaient au clergé), sans s'arrêter un instant pour réfléchir ou douter; et sans se donner la moindre chance d'enquêter et de chercher des preuves rationnelles de telles aseverations; et en dépit du fait que les Baléares n’ont jamais accepté, ni ne le feront jamais, la notion d’être d’origine catalane. Ils ne laisseront pas non plus leur langue être appelée «la langue catalane parlée à Majorque», Minorque, Ibiza ou Formentera. Et puisque, jusqu'à la fin de la première moitié du XXe siècle, quatre-vingt-dix pour cent de la population, non seulement celle des Baléares mais de toute la nation espagnole, était analphabète, il aurait été assez difficile pour ces simples gens de réfuter dans ces situations, leur seule solution était de rester tranquille et de passer par le moulin, pour éviter d'être étiquetés comme des ignorants ou des «gonellistes» (ceux qui défendaient sans fondement le «majorquinisme»). À tout cela, il faut ajouter que, jusqu'à la fin du XXe siècle et, honteusement, jusqu'à nos jours, l'éducation sociale dans les familles baléares a été principalement de caractère féodal; ce qui signifie que si quelque chose est déclaré par quelqu'un avec un poste d'autorité, une telle déclaration est un dogme à croire et à obéir à moins que vous ne vouliez risquer d'être traité d'extrémiste, de fasciste ou d'ignorant, ajoutant à cela le mépris de vos concitoyens, voire de votre propre famille. Sous un tel comportement, ces intellectuels avaient la pâte prête à être cuite dans le four du catalanisme avec les chances de leur côté. En fait, cela s'est avéré parfaitement pour eux; c'était, bien sûr, avec le soutien inestimable des politiciens qui ont adopté le statut d'autonomie en 1983, déclarant dans sa troisième section que la langue des îles Baléares était la langue catalane. Ils l'ont fait sans aucune base historique ou philologique (El Día del Mundo de Baleares, 19 mai 2002); car c'est l'homme politique M. Francisco Conrado de Villalonga, du parti politique obsolète UCD, employé de la banque «La Caixa» de Catalogne, et depuis 1990 Représentant général et directeur général adjoint de La Caixa aux Baléares, qui a fait le décision personnelle, (photocopie de sa «confession» jointe) en tant que conseiller culturel, que la langue des îles Baléares soit appelée catalan. De plus, une fois le statut d'autonomie adopté en 1983, avec la seule approbation de la classe politique des Baléares, quelques mois plus tard, en 1984, M. Conrado s'est retiré du champ politique, car il pensait apparemment avoir déjà fait son travail. emploi. Et ces politiciens n'ont pas soumis leur décision à l'opinion du peuple des îles, bien que dans d'autres autonomies on lui ait demandé son avis. Ils ne l’ont pas fait non plus au cours des vingt années qui se sont écoulées depuis.

Opinions des personnes concernées dans le monde culturel.

    Ce sont les paroles du célèbre dramaturge et acteur majorquin, le regretté  'D. Xesc Forteza  ', dans une interview publiée dans le quotidien "Última Hora" le 7 juillet 1999:

«... Je suis anarchiste; pas de prêtres, pas de militaires, pas de drapeaux, pas de religions. Ils peuvent continuer à m'offrir tout l'argent, je ne rejoindrai aucun parti politique. Je suis fier de dire que je m'entends bien avec tout le monde, y compris l'évêque. Mais le théâtre ne doit jamais être considéré comme un essai littéraire. Le théâtre, ce sont les gens, et les personnages sur scène doivent parler comme les gens de la rue. Avez-vous réalisé à quel point ils ont gâté notre langue? Les professionnels de la radio d'une part, et les lecteurs de journaux télévisés d'autre part; pour éviter les expressions espagnoles, ils recourent à une languaga qui signifiera la fin de la langue d'origine majorquine. «... Avez-vous lu les« Rondayas Mallorquinas »(contes de la pépinière de Majorque) normalisés selon les règles du Catalan? Sinon, vous devez les lire et ensuite vous me donnez votre avis.»

    Écoutons maintenant l'opinion de D. Miguel de Unamuno , philologue, écrivain et recteur de l'Université de Salamanque. Lors de son séjour à Majorque en 1916 («Andanzas y visioness españolas». Miguel de Unamuno, 1916), il dit:

«... le lecteur doit comprendre que je lis plus que la demi-douzaine de livres que j'ai apportés avec moi, mais la plus grande partie de mes lectures est en majorquin. Curiosité d'un philologue. Partout où je vais, j'aime lire dans la langue du pays; au Portugal, par exemple, je lis à peine mais en portugais, et ici je lis en majorquin, en prenant bien soin que ce soit majorquin et non catalan. (...) Cependant, les écrivains majorquins ont tendance à écrire, non pas dans la langue vivante de leur pays, mais en catalan. Ici, les écrivains et les intellectuels ont tendance à être catalanistes plutôt que majorquinistes. Le grand poète Juan Alcover, après avoir longtemps écrit des vers en espagnol, n'est pas retourné à sa langue maternelle, la langue d'origine de la ville où il est né, mais au catalan, une langue qui n'en a pas moins. conventionnelles que la langue officielle espagnole. Naturellement: les écrivains majorquins qui n'ont pas trouvé le public recherché en écrivant en espagnol; et en fait, certains d'entre eux, comme Juan Alcover, qui n'ont pas reçu les éloges qu'ils méritaient, lorsque le renouveau de la langue catalane a été rétabli et diffusé, ont eu recours à cette langue (le catalan). Mais j'ai décidé de lire en majorquin, en commençant par le typique «Aguafuertes», publié en 1812 par feu D. Gabriel Maura, le frère aîné du célèbre homme politique D. Antonio Maura, avec une introduction, en espagnol !, écrite par le catalaniste Juan Alcover.

    Dans un effort et un acte de galanterie, un prêtre majorquin, D. Ildefonso Rullán, M. A. en Philosophie et Lettres, a publié la première traduction d'El Quijote en langue majorquine, publiée dans Felanitx en 1905-1906.
     Mais je dois vous redire que ce numéro de la langue et de la littérature majorquines, d'une si noble ascendance et d'une glorieuse tradition, remonte à l'époque du bienheureux Lulio. »

D. Miguel de Unamuno

    Ou voyons l'avis de D. Torcuato Luca de Tena , écrivain, directeur du quotidien ABC et membre de l'Académie royale espagnole, dans une interview publiée dans La Journée des îles Baléares en septembre 1985 a déclaré:

«Il est faux que la langue catalane soit à l'origine des langues baléares et valenciennes. (...) Les expressions culturelles baléares et valenciennes sont bien plus anciennes que celles du Catalan.»

D. Torcuato Luca de Tena

     Mgr D. Juan Santander, lors du Synode de 1636, a ordonné que la doctrine soit enseignée dans les îles Baléares, avec un catéchisme qui utilise «l'éloquio des Baléares», afin que ceux qui ne connaissent pas le latin le comprennent . Dans ce même synode, la langue catalane n'est pas du tout nommée.

         RÉ. Lorenzo Villalonga , auteur du roman "Béarn ou la maison de poupée", 1932 - Histoire du Royaume de Majorque, volume IX, Mascaró Pasarius - a dit: "... que les majorquins qui regardent avec méfiance les plus étranges langues, il n'aime pas instinctivement la parole et la littérature catalanes. Nous n'essaierons pas d'interdire une langue comme l'espagnol de la salle de classe, mais nous voulons le majorquin, et nous sommes convaincus, fermement convaincus, que notre vie privée n'est pas menacée par l'espagnol ou l'anglais, mais c'est du catalan."

Liste des grammaires et dictionnaires de la langue majorquine ou baléare.

    Aux propos de D. Miguel de Unamuno et D. Torcuato nous ajouterons que D. Juan Fiol a publié ce que nous supposons être la première grammaire de la langue majorquine en 1651; D. Miquel Reus a publié une autre grammaire en 1694; D. Antonio María Cervera a publié une autre grammaire en 1812; et une autre grammaire a été publiée en 1835 qui a été étudiée dans les écoles de l'île, et sur laquelle des auteurs de base tels que D. Gabriel Maura ont développé d'autres travaux. Cette grammaire a été révisée et republiée par son auteur D. Juan José Amengual en 1872.

    Dictionnaires à mentionner: Don Antonio Figuera, un moine qui avait quitté son ordre, a écrit un dictionnaire «Mallorquí-Castellá» en 1840 à la demande d'une riche famille de Muro, Majorque. En 1858, Don Juan José Amengual, auteur des deux dernières grammaires, publie le premier volume de son dictionnaire majorquin-espagnol-latin. Il a publié le deuxième volume en 1872. Un livre de Don Damiá Boatella et Don Matías Bosch a été publié en 1889. Il a remporté un prix à la Foire internationale de Barcelone et a été déclaré apte à des fins académiques. Son titre était «Enseñanza Práctica del Castellano en base a la lengua Mallorquina» («L'enseignement de la langue espagnole, une approche à partir de la langue majorquine»). Il comprend un vocabulaire majorquin-espagnol le plus complet. Pour élargir ce contexte, il faut ajouter que l'édition des «Rondayas», (courts contes populaires de la maternelle), écrite en 1895 par l'archiduc d'Autriche Don Luís Salvador, a été écrite en majorquin; et la traduction du Quichotte en langue majorquine par D. Ildefonso Rullán en 1906; sans parler des travaux de D. Gabriel Maura et d'auteurs comme D. Manuela de los Herreros.

La première grammaire catalane acceptée par l'Institut d'Estudis Catalans

    Cependant, ce n'est qu'en 1913 que sont publiées les «Règles orthographiques» de la langue catalane, rédigées par Don Pompeu Fabra. Plus tard, en 1917, le même auteur a publié le «Dictionnaire orthographique». Et ce n'est qu'en 1918 que la première «Grammaire catalane» est publiée, acceptée par la suite par l'Institut d'études catalanes. Ce n'est que 267 ans après la publication de la première grammaire majorquine que nous connaissons. Et en 1932, quatorze ans plus tard, ils publient le «Dicccionari General de la Llengua Catalana», (Dictionnaire général de la langue catalane).
    Significatif, n'est-ce pas? Pourquoi? Et très simple: les grammaires sont les jalons zéro, la date de naissance d'une langue.
    On ne peut donc parler de la langue française qu'au XVe siècle, date à laquelle sa grammaire a été publiée. Nous ne pouvons pas non plus mentionner la langue espagnole avant ce même siècle; ou la langue allemande jusqu'au XlXème siècle, lorsque les frères Grimm publièrent leur Grammaire de la langue allemande; ou la langue italienne jusqu'en 1860.
    Avant ces dates, toutes ces langues étaient écrites selon le libre arbitre et la connaissance de chaque écrivain; nous savons bien que chaque écrivain avait ses propres règles; des règles que seul l'écrivain considérait comme telles et qui dans la plupart des cas n'étaient que des nuances orthographiques.

Conflits linguistiques en Catalogne avant Pompeu Fabra. XXème siècle.

      Les choses étaient plus compliquées en Catalogne, cependant, car au milieu du XlXème siècle certains écrivains affirmaient qu'ils écrivaient en provençal tandis que d'autres disaient qu'ils écrivaient en Lemosin, dont nous avons des preuves palpables dans les mots de l'illustre Don Carles Aribau. qui, dans son poème «Oda a la Patria» (publié dans le journal de Barcelone «El Vapor» le 24 août 1833) dit qu'il parle, écrit et prie en Lemosin.
   De plus, le docteur en langues romanes du Grammaire des langues romanes, Paris, 1890, p.13 dit:

«... le catalan, qui n'est qu'un dialecte de Provence ...»

       Et M. Marti de Riquer i Morera, Ph.D. en philologie romane, dans son livre: "Histoire de la littérature catalane", BCN - 1964, p.21, dit (sic):

«La literatura trovadoresca, en el seu prop sentid, és l’escrita en provençal… /… els primers poetes catalans (sigles XII i XIII) de personalitat i nom conegut que escriviren en una llengua romànica, ho feren en provençal…»

«La littérature troubadour à sa manière, est écrite en langue provençale. les premiers poètes catalans (XII et XIIIème siècle) et personnalité déterminée connue nom écrit dans une langue romane, ils l'ont fait en Provence.»

    Quelqu'un croira-t-il qu'Aribau et le reste des intellectuels catalans, (sachant comme nous savons si bien leur grande affection pour tout ce qui peut valider leur identité), que si à cette époque il y avait eu une langue catalane avec sa grammaire et son dictionnaire, ils le feraient ne pas se vanter d'avoir leur propre langue, affirmant et réaffirmant qu'ils parlaient, écrivaient, aimaient et priaient en catalan? ... !! 
    Les preuves sont suffisamment claires; et chercher des excuses pseudohistoriques qui pourraient expliquer l'existence de la langue catalane ne serait rien de moins qu'une déformation de la réalité linguistique de cette langue. Comme nous déformerions la réalité linguistique de la langue espagnole si nous affirmions que les «Versos Silenses y Emilianenses», ou les Œuvres d'Alphonse Xème de Castille, avaient été écrites en espagnol.
    Tu peux demander; dans quelle langue ont-ils donc été écrits? Ils ont été écrits en roman, en roman espagnol. Comme nous l'avons dit plus haut, en raison de l'absence de règles orthographiques générales à cette époque, chaque auteur écrivait selon les critères issus de son bagage intellectuel.
    Et, concernant les «Glosas Emilianenses y Silenses», nous devons ajouter que, bien qu'écrits en roman espagnol, ils contiennent des vers en roman navarro-aragonés et en langue basque. (Lengua Española. 1º de B.U.P. Ed. ECIR, S.A. 1993)

Faux terrain historique du repeuplement supposé des îles Baléares avec les Catalans.

Puisqu'il a été prouvé qu'il n'y avait pas de repeuplement avec les Catalans dans les îles Baléares, il n'y a pas non plus de langue catalane, car il n'y a aucune preuve du repeuplement des îles Baléares donnée par le roi lui-même dans la «Crónica del Rey Jaime the lst », ni dans les« Libre dels Feyts », ni le moindre signal de ce fait imaginaire. De plus, tous les habitants de la ville de Barcelone, qui était censée être la ville la plus importante du royaume d'Aragon, n'auraient pas suffi à repeupler la ville de Palma, car à cette époque Palma avait trois fois la taille de Barcelone, et ce n'est qu'au XVIIe siècle que Barcelone atteignit l'importance de Palma. Cependant, ce qui nous amène à l'indication la plus claire qu'il n'y a pas eu de repeuplement dans les îles Baléares, c'est le fait que la Sainte Mère Église a averti ses habitants de garder les clés de leurs maisons dans leurs trous de serrure les vingt-quatre heures de la journée. (ce qui est étonnant pour lui, Miguel de Unamuno fait allusion dans le livre susmentionné), de sorte que tout vieux chrétien puisse entrer dans la maison à tout moment du jour ou de la nuit pour vérifier si quelqu'un suivait encore secrètement les rites de la religion juive. Ce mandat n'aurait pas été nécessaire s'il y avait eu un repeuplement avec les Catalans, ce qui équivaut aux vieux chrétiens. Cette exigence est devenue une habitude jusqu'au milieu du XXe siècle, lorsque les voleurs se sont mêlés au flot de touristes qui ont débarqué sur l'île, et ils étaient très heureux (les voleurs) lorsqu'ils ont réalisé qu'ils n'avaient pas besoin de forcer les serrures des portes. pour cambrioler une maison. Et de toute façon, et en plus des faits documentés, que reste-t-il d'une présence catalane aux Baléares? Puisque ... nous devons garder à l'esprit que nous parlons de l'implantation imaginaire de milliers et de milliers de personnes, car il ne s'agissait pas seulement de repeupler la plus grande ville de la Couronne d'Aragon, mais aussi de tout le royaume de Majorque . Eh bien, il n'y a pas de vestige architectural là où il devrait y en avoir. Il n'y a aucun vestige de l'art roman catalan, qui était dans sa plus grande splendeur à cette époque (11e, 12e, 13e et 14e siècles), ni aucun vestige de «masías», les fermes typiques catalanes, tous les bâtiments ruraux adoptant le style de chaque île. Nous avons donc les fermes majorquines de style romano-andalou à triple creux, auquel on peut compter une antiquité de plus de 2000 ans. (1) La même antiquité peut être établie pour les fermes de Minorque et d'Ibiza, cette dernière avec son Type de constructions du Moyen-Orient, clairement différenciées de celles de Majorque et de Minorque. Et on voit que la ferme majorquine a un rez-de-chaussée rectangulaire, son toit en pente vers la façade, ou vers l'arrière de la maison dans les constructions plus anciennes. Dans les temps plus modernes, les bâtiments ont un toit de sellier incliné à l'avant et à l'arrière de la maison. La "masía" catalane a un rez-de-chaussée carré avec un toit en selle incliné de chaque côté de la façade, ce qui donne un plan différent de la maison, différent de celui de la maison majorquine. Et nous devons garder à l'esprit que l'idée des maisons des gens (dans ce cas, des Catalans qui auraient repeuplé les îles) comme une sorte d'espace vital dans lequel vivaient les familles, un lieu de rassemblement qui au Moyen Âge était un monde en soi, un monde de traditions, de coutumes et de cycles qui étaient obligatoires pour leurs habitants. Et, d'après ce que nous pouvons voir, il n'y a aucune trace de cette idée, de cette maison, en tant que signe d'identité catalan alors qu'il ne serait que trop logique (comme c'est le cas de tout endroit repeuplé dans le monde) que le majorquin le paysage était couvert de constructions de type catalan. Et ce simple fait nous amène à la conclusion drastique qu'il n'y a pas eu de repeuplement catalan dans le royaume de Majorque après l'année 1229. À ce fait, il faut ajouter la preuve qu'une fois le pillage accompli, la plupart des membres du corps expéditionnaire sont revenus leurs lieux d'origine avec leur butin, et Jacques Ier lui-même a avoué dans sa «Chronique» que si peu étaient les hommes qui restaient qu'ils ne suffisaient pas à former le corps de sa garde personnelle, raison pour laquelle il recruta plus de personnes en Aragon . Dans ces conditions, il est logique que le repeuplement se soit avéré assez difficile. Si nous ajoutons que, selon le «Llibre del Repartiment», après l'assaut, 75% des maisons de Palma (2) étaient encore occupées par leurs propriétaires majorquins, nous pouvons conclure qu'il n'y avait pas tout type de repeuplement avec les Catalans. (1 an 2, La casa populaire Mallorquina. Carlos García-Delgado. 1996).

maison mallorquin

maison catalan

     Et comme le patrimoine culturel d'un peuple ne consiste pas seulement en son idée d'habitation, mais en bien d'autres aspects de la vie, acceptons un instant que l'hypothétique repeuplement de Majorque par les Catalans ait eu lieu. Et que lorsqu'ils ont marché sur les terres majorquines, ils ont décidé d'occuper les habitations abandonnées; qu'ils les aimaient tellement qu'ils ne les modifièrent pas du tout, gardant la distribution des pièces; et ils aimaient tellement ces maisons que lorsqu'ils avaient besoin de plus, ils copiaient le modèle majorquin au lieu de construire des fermes catalanes et, ce faisant, niaient leur identité. Et pourquoi pas?! Acceptons-le!
    Cependant, et même en admettant que le patrimoine culturel d'un peuple n'est pas seulement son architecture, mentionnons d'autres signes d'identité que les nouveaux colons auraient dû apporter. Et mentionnons la caractéristique ultime d'une famille: la preuve réelle de l'identité de quelqu'un jusqu'à la première moitié du siècle dernier, le rôle de l'identité d'un peuple différencié, en tant qu'individus appartenant à un groupe ethnique spécifique. Cet aspect est précisément le nom propre donné à chacun de nous, à toutes les personnes de l'Univers; quel nom nous est donné par nos parents ou parrains à la naissance, un nom, à quelques exceptions près, pour toute notre vie. Un nom qui raconte aux autres notre identité. Par exemple, quand quelqu'un nous dit que son nom est Klaus, c'est pour nous dire que son identité est allemande; si le nom est McGiver, nous comprenons que l'identité est écossaise; si François, français; si Enric, catalan; si Iñaki, Basc; si Tomeu, Baléares, etc. Voyons, à partir de ce point de référence, s'il y a eu ou non une invasion catalane, à travers une étude approfondie des noms des habitants (des îles Baléares), qui devraient, en théorie, soyez les descendants de ces Catalans qui ont repeuplé hipothétiquement notre royaume de Majorque.
    Voyons d'abord quelques noms propres traditionnels catalans et leur origine.

     Nous voyons que 70% des prénoms masculins catalans typiques sont d'origine allemande; étant le reste, un 20% d'origine latine; un 10% d'origine grecque, et seulement 5% d'origine hébraïque.

     Et maintenant les noms des hommes aux Baléares.

     La variété des origines des noms masculins des Baléares est remarquable mais pas étrange si l'on tient compte du caractère cosmopolite de l'archipel; leurs sources étant naturellement et purement méditerranéennes: phénicienne, hébraïque, grecque, romaine ... avec une prédominance de celles d'origine hébraïque (israélienne) 48%, le reste étant un 14% d'origine grecque, 14% d'origine latine, et une autre 14% d'origines variées.
     De ce qui précède, nous pouvons conclure qu'il n'y a pas eu de repeuplement catalan des îles Baléares. Parce que les noms de leurs habitants ne sont pas d'origine allemande, ce qui est le cas de la Catalogne; et ce qui devrait être le cas des habitants des Baléares, s'ils avaient été leurs descendants.
     Et maintenant, quelques noms féminins typiques.

Repères linguistiques romanes antérieurs à Jaime le Premier.

Une partie de la toponymie dans la langue des Baléares remonte aux temps antérieurs à la Reconquête, avec des toponymes qui ont survécu jusqu'à nos jours, des jalons linguistiques qui prouvent l'existence de la langue des Baléares avant la Reconquête, comme les insultes: «fava» / 'fɑvɵ / «favòta» / fɵ'vɒtɵ / y «cap de fava» / cɑp dɵ' fɑvɵ /, signifiant insensé ou idiot, Néanderthaloïde ou Troglodyte, et l'expression «¡me cagondéna!», / mɵ 'kagon'denɵ / c'est la contraction de la phrase: «Je chie sur Denia!». Quelle expression a été utilisée par le peuple majorquin depuis l'invasion de Majorque par les «Almoravides» (Moabites, dans le vieux Sp) de Denia en 1015, deux cent quarante ans avant la Reconquête.
C'est pourquoi, avec des arguments solides étayés par des faits historiques, nous pouvons ici arriver à la fin de notre exposé en déclarant que la langue des Baléares et la langue catalane, avec des racines communes mais sans sustratum commun, ont suivi un processus évolutif différent dans leur propre environnement et par l'utilisation faite par la communauté de locuteurs, indépendants les uns des autres, car chaque communauté voit et organise son monde environnant en fonction de la langue qu'elle parle; malgré le fait que les deux langues partagent pas mal de mots et leurs significations. Nonobstant ce qui précède, essayons de nous imaginer au Moyen Âge, au milieu d'une société rurale et totalement analphabète, sous le contrôle strict d'une religion chrétienne progressivement dominante et intransigeante, avec un nombre écrasant de préjugés, de superstitions et de traditions ( qui a duré jusqu'à la fin du XlXème siècle), qui contrôlait la vie des gens avec une précision d'horlogerie suisse. Ce qui signifie que si la tradition disait aux parents de donner à leur progéniture le nom de leurs grands-parents, ils faisaient ce qu'on attendait; car s'ils n'agissaient pas en conséquence, ils devaient supporter la réprobation permanente de leur peuple et le mépris de leur propre famille pour avoir enfreint leurs règles. Et ces mêmes règles s'appliquaient aux coutumes dans le commerce agricole et de bétail, les locomotives de l'économie féodale.
Compte tenu de nos informations précédentes, nous pouvons nous demander: est-il possible que dès qu'ils ont mis le pied sur la terre majorquine, ces colons catalans hipothétiques aient abandonné leurs noms allemands en raison d'une transformation soudaine qui les a fait renoncer à leurs traditions et à leur religion chrétienne? Est-ce que quelqu'un croirait qu'ils reniaient leur religion chrétienne de vieux chrétiens et embrassaient avec ferveur la religion juive avec un tel fanatisme qu'ils donnaient à leurs enfants des noms hébreux à la place de leurs noms chrétiens-germaniques traditionnels? ... Nous croyons sincèrement que ce n'était pas le cas. Et nous affirmons catégoriquement et sans équivoque que le Royaume de Majorque n'a jamais été repeuplé par les Catalans.
Cependant, il est intéressant d'observer que dans tous les livres de langue espagnole, lorsqu'ils se réfèrent aux langues pré-romaines et aux langues issues du latin (Néolatin (L'origine des langues néolatiniques, Carlo Tagliavini) et roman), jamais, jamais ... on ne dit rien de la langue qui était parlée aux Baléares, c'est comme si ces îles avaient toujours été inhabitées jusqu'à la Conquête. Pourtant, ils mentionnent l'existence du tartessien, parlé au Portugal et dans la moitié occidentale de l'Andalousie. Ils mentionnent également l'ibérien, parlé dans la moitié orientale de l'Andalousie, la côte est de l'Espagne, la vallée de l'Èbre, la Catalogne actuelle et les régions du sud de la France. Le Basc est également mentionné, parlé dans le Pays Basc et dans une région du sud-ouest de la France. Ils mentionnent le celtibérien, parlé à Burgos, Logroño, Navarra, Soria, Guadalajara, ouest de Saragosse et Teruel.
Mais rien n'est dit sur les îles Baléares. Rien, comme si l'archipel n'existait pas. Malgré le fait que les îles étaient déjà une puissance commerciale à l'époque phénicienne, bien avant la fondation de Cadix. Car les îles Baléares étaient précisément le pont qui a permis aux Phéniciens de s'installer sur la côte orientale de l'Espagne et dans le détroit de Gibraltar. Par conséquent, et c'est le moins que l'on puisse dire, la langue phénicienne a dû être parlée dans les îles Baléares à cette époque, lorsque l'hébreu de l'époque de l'Exode est également venu dans l'archipel avec des jalons linguistiques tels que «crespell / kɾɵs'peʎ /, robiol / robi'ɒl /, magalluf / mɵgɵ'ʎuf /, moixí / moi'ʃi /” etc. Plus tard, il y a eu des colonies grecques, dont les habitants ont également laissé leurs repères linguistiques tels que“ atapíns / ɵtɵ'pins /, rohélla / ro'eʎɵ /, estada / ɵs'tɑdɵ /, pantalèu / pɵntɵ'lεu /, bastaxos / bɵs'tɑʃos /, artà / ɵr'tɑ /, ”etc. Et bien plus tard est venu le latin vulgaire, avec la langue ibérique avec le Familles ibériques amenées par Quinto Cecilio de la péninsule pour peupler le centre de Majorque; d'eux restent les mots ibériques (en langue euskera ou basc), (Magazine scientifique, Mystères de l'archéologie. Année 1er, numéro 3, 1996. Jorge Alonso): «zerra, aloguer, ostatu, galant, pitxar , jake, garau, gari» etc.; en majorquin, «sèrra / 'sεrɵ /, llogué / ļo'ɣe /, hostal / os'tɑl /, galant / ɣɵ'lɑnt /, pitxé / pi't͡ʃe /, jac / ʒɑk /, Garau / ɣɵr'rɑw /, Garí / ɣɵ'ri /», les deux derniers mots sont devenus des noms de famille. Mais les îles Baléares étaient déjà une nation bien connue dans le monde civilisé de cette époque, avec sa propre langue, avec laquelle ses habitants pouvaient communiquer avec la plupart des cultures méditerranéennes, puisque la Mare Nostrum était parsemée de colonies phéniciennes, et en le commerce commercial de ces colonies s'est enrichi des échanges linguistiques.
Lorsque les îles Baléares sont devenues une partie du monde romain et ont ensuite atteint la catégorie d'une province romaine, leur langue s'est enrichie et a évolué d'elle-même jusqu'à la première invasion arabe en 799 qui a forcé leurs habitants à demander l'aide d'Alexandre le Grand, et il a envoyé une armada qui a vaincu la marine Sarracen; (Histoire générale du royaume de Majorque. Volume II, pages 701 à 705. D. Juan Dameto, 1841) et si reconnaissants étaient les indigènes qu'ils ont juré fidélité à Alexandre en tant que leur souverain, dont le résultat était un implantation importante du peuple provençal-occitan. Et de là l'abondance d'expressions provençales-occitaniennes dans la langue des Baléares, expressions qui ne furent nullement acquises par la conquête de Jacques Ier, ni d'aucun facteur insulaire catalan; étant une particularité de la langue des Baléares, sa particularité d'avoir conservé sa pureté et sa richesse en raison du facteur insulaire. Tout ce qui s'est passé 430 ans avant la Reconquête et 2 ans avant qu'Alexandre le Grand ne prenne Barcelone des Arabes, Par la suite, en 814 et peu avant sa mort, il nomma son petit-fils Bernardo, fils de Pipino, roi d'Italie et des Baléares (Idem, volume ll, pages 701 à 705. D. Juan Dameto, 1841). (De là l'abondance du nom Bernàt dans nos îles). Plus tard, en 832, les Sarrasins ont tenté une autre invasion mais ils ont été vaincus par les Baléares-Occitaniens. C'était l'année 856, (57 ans après l'arrivée et l'installation des Provenço-Occitaniens), lorsque Bona, le roi nord-africain, réussit à conquérir Palma. De nombreux aristocrates majorquins (idem, volume ll, pages 566 et 763. D. Juan Dameto, 1841) et plébéiens ont fui vers les côtes de l'Ampurdan dans le nord-est de la Catalogne, car les rives de Barcelone ne fournissaient pas un abri sûr pour les navires en raison à leur composé de brins de sable, en plus d'être trop proche des zones occupées par les Arabes. Un fait historique qui prouve pourquoi les articles des Baléares «sa, es / sɵ, ɵs /» sont utilisés dans cette région de Catalogne. Et quand en 1228 Jacques Ier distribua le royaume de Majorque, au cas où il serait conquis par d'autres, s'attribuant le droit de propriété sur tous les châteaux de Majorque, D. Nuño Sanz, comte du Roussillon lui dit que le château de Montueri lui appartenait, car il appartenait jadis à sa famille, ce qui a été énoncé dans un document du 10 janvier 1228, et ratifié par un autre document daté du 5 septembre 1229. Et une question se pose ici: comment est-il possible que le château appartienne à sa famille d'autrefois, étant la première fois que la conquête de Majorque avait lieu? La réponse se trouvera dans les faits que nous déclarons mais pas dans le fait que les îles Baléares avaient été repeuplées avec des colons de l'Ampurdan, étant l'utilisation d'articles comme «es» et «sa»Une conséquence naturelle de l'installation des Catalans à Majorque, telle qu'elle est enseignée dans les écoles et écrite dans les manuels des élèves. Il se trouve qu'en 859 les îles Baléares ont été envahies par les Normands, et les indigènes ont enrichi leur langue ancienne avec des mots d'origine allemande tels que, pour donner un exemple des expressions restantes, «Frau» / 'fɾɑw / (Frawi), comme nom de famille dont le sens est Mme, et les mots: «trescà / tɾɵs'kɑ /, gana / 'gɑnɵ etc. / etc. Les Arabes ont reconquis par la suite les îles Baléares, et plus tard, les chrétiens de Jaime Ier.

      En ce qui concerne l'Histoire, nous pourrions nous arrêter à ce stade de notre étude, car le mot est lié à l'histoire de la personne en tant qu'individu faisant partie d'un groupe appelé nation, royaume; ou, simplement, les gens. Et à partir de notre approche historique, nous avons prouvé qu'il n'y a ni document ni fait sur lesquels nous pourrions fonder la théorie d'un quelconque repeuplement aux Baléares après 1229.

Les langues espagnole, baléare et catalane. Une étude philologique comparative.

      Nonobstant ce qui précède, parcourons le champ philologique et donnons un exemple de comparaison entre les langues espagnole, baléare et catalane. Il faut comprendre que l'orthographe des Baléares donnée a été approuvée au «1er Congrès de Philologie des Baléares» en 1992-1993, ce qui diffère peu de celle de la dernière Grammaire majorquin de 1872. C'était l'orthographe utilisée par les intellectuels majorquinistes à la fin du XlXème siècle et au début du XXème siècle; aux noms des intellectuels mentionnés ci-dessus, nous ajouterons celui de D. Pedro Alcántara Peña.

Liste d'expressions ayant la même signification.

     Nous avons pris la liste des mots espagnols et catalans du:

     «Manuel VOX Diccionari. Castellano-Catalán / Català-Castellà. 1997. »
   
      Avec un premier prologue en espagnol de l'illustre D. Camilo José Cela, et un deuxième prologue de l'illustre D. Antoni María Badía i Margarit (président du département de philologie de l '«Institut d´Estudis Catalans», la plus haute langue catalane institution).
     (Nous avons écrit en gras les mots qui sont égaux en espagnol et en catalan, mais pour les accents et les tirets).

spanish catalan balearic

    Après avoir vu cette liste, quel est à votre avis un dialecte? Ne pourrions-nous pas supposer ouvertement que le catalan est un dialecte de l'espagnol et que la langue des Baléares est sans aucun doute une langue différente de l'espagnol et du catalan?
    Cependant, pour affirmer qu'une langue est un dialecte d'une autre langue, il ne suffit pas que les deux langues en question aient plusieurs milliers de mots en commun, des mots homonymes, orthographiquement égaux et de même sens, il ne suffit pas non plus que plusieurs mille mots d'une langue soient inclus dans le dictionnaire de l'autre langue (il est arrivé avec la langue des Baléares que, lors d'une cérémonie pompeuse lors de la présentation du nouveau dictionnaire de langue catalane, en novembre 1995, D. Juan Miralles, directeur du département de philologie catalane à l'Université des îles Baléares, se vantait que grâce à son département, le nouveau dictionnaire de la langue catalane comprenait 700 mots des Baléares qui, à partir de ce moment, augmenteraient le lexique catalan). Ce qui marque les limites entre les langues, c'est leur structure linguistique. Et les structures des Espagnols, des Baléares et des Catalans sont différentes les unes des autres, comme nous le verrons.
    Du latin vulgaire sont originaires, d'abord les langues néolatines (Origine des langues néolatines. Carlo Tagliavini) puis les langues romanes, en passant par le latin fusionnant avec les langues locales. Ce fait soutient l'axiome philologique selon lequel:

C'EST LE PEUPLE, PAS LES LINGUISTES, QUI FABRIQUE LES LANGUES.

     A l'exception, bien entendu, des langages synthétiques; c'est-à-dire des langues produites dans des laboratoires linguistiques.
     Alors en tenant compte du fait que les valeurs significatives de chaque mot ou signification sont établies par les personnes qui parlent la langue, qui établissent également les changements et les usages plus larges dans le domaine sémantique et leur acceptation ou refus final par la communauté, jetons un coup d'œil aux structures linguistiques des langues espagnole, baléare et catalane.

STRUCTURE LINGUISTIQUE

     On sait que toutes les langues reposent sur des piliers qui sont communs dans leur dénomination bien que différents dans leur contenu; ce sont, en même temps, des systèmes de signes dans lesquels on peut détecter la différence entre les langues lorsqu'on les compare. Tout ce système est appelé structure linguistique.
     Ces piliers sont:

Phonologique, morphosyntaxique et sémantique.

     Il est dit et établi comme principe qu'une seule différence entre ces systèmes suffit pour les accepter comme des langues différentes.
     Pourtant, nous prouverons tout de suite qu'il y a plus d'une différence entre les langues baléares et catalanes.

Système phonologique.

      Nous partirons du début, par le système phonologique des langues en question, pour clarifier quel est un dialecte dont, ou s'il s'agit en fait de trois langues ayant les mêmes racines quoique différentes les unes des autres.

Balearic vowel trapezoid

Catalan vowel trapezoid

tableau des groupes de consonnes

      Lorsque la lettre «i» forme une diphtongue avec une voyelle précédente et perd par conséquent une partie de son son naturel, «i» est remplacé par la lettre «y».

Exemples: cuy / 'kuj / (prendre);

fuya / 'fujɵ / (feuille);

vermêy / vɵr'mɵj / (rouge);

beya / 'bɵjɵ / (abeille).

Sous-système syllabique baléare de consonnes doubles.

               (ils sont séparables).

    La lettre b est doublée dans tous les mots se terminant en –bla, -ble, -bli, -blo:

amóbblà (a-mob-blà) / ɵ-mob-'blɑ / (meubler)

pobble (pob-ble) / 'pɒb-blɵ / (ville)

púbblic (púb-blic) / 'pub-blik / (public)

fibbló (fib-bló) / fib-'blo / (venteux) etc.

     La lettre c est doublée en:

accident (ac-ci-dént) / ɵ-t͡si-'dent / et ses mots dérivés.

acció(ac-ció) / ɵ-t͡si'o / et ses mots dérivés. etc.

      La lettre g est doublée en:

lliggí / lleggí (llig-gí / lleg-gí) / ļig-'ʒí /, / ļɵg-'ʒí / (lis) et ses mots dérivés.

correggí (co-rreg-gí) / ko-rɵg-'ʒi / (corriger) et ses mots dérivés.

siggle (sig-gle) / 'sig-glɵ / (siècle)

igglesi (ig-gle-si) / ig-'glɵ-zi / (église) etc.

        La lettre l est doublée en:

mòl·lo (mòl-lo) / 'mɒllo / (moisissure)

mêl·la (mêl-la) / 'mɵllɵ / (amande)

Bal·le (Bal-le) / 'Bɑllɵ' / (Maire)

amel·ló (a-mel-ló) / ɵ-mɵl'lo / (jeune amande) etc.

      La lettre m est doublée en:

semmana (sem-ma-na) / sɵm-'mɑ-nɵ / (semaine) et ses mots dérivés.

emmagrí (em-ma-grí) / ɵm-mɵ-'gɾi / (perdre du poids) et ses mots dérivés. etc.

      La lettre t est doublée en:

sutjettà (su-tjet-tà) / su-'d͡ʒɵt-'tɑ / (tenir) et ses mots dérivés.

dissatte (di-ssat-te) / di-sɑt-tɵ / (samedi)

adjettíu (ad-jet-tiu) / ɵd-ʒɵt-'tiw / (adjectif) et ses mots dérivés.

attitud (at-ti-tud) / ɵt-ti-'tud / (attitude) et ses mots dérivés.

dittic (dit-tic) / 'dit-tik / (diptyque) et ses mots dérivés.

ottim (ot-tim) / 'ɒt-tim / (optimal) et ses mots dérivés.

adattà (a-dat-tà) / ɵ-dɵt-'tɑ / (adapter) et ses mots dérivés.

ottimísme (ot-ti-mis-moi) / ot-ti-'mis-mɵ / (optimisme)

etc.etc.etc. comme en italien.

      La lettre n est doublée en:

ànnera (àn-ne-ra) / 'ɑn-nɵrɵ / (oie) et ses mots dérivés.

ennobblí (en-nob-blí) / ɵn-nob-'bli / (ennoblir) et ses mots dérivés.

ennigulà (en-ni-gu-là) / ɵn-ni-gu-'lɑ / (nuage) et ses mots dérivés.

Système syllabique baléare des groupes de consonnes.

               (ils sont inséparables)

tx = [t͡ʃ] tz = [d͡z] tj = [d͡ʒ] tg = [d͡ʒ] ts = [t͡s] cc = [t͡s]

cotxo ['kot͡ʃo] co-txo = voiture

dotze ['dod͡zɵ] do-tze = douze

corretja [ko'rɵd͡ʒɵ] co-rre-tja = sangle

metge ['med͡ʒɵ] me-tge = docteur

catsa ['kɑt͡sɵ] ca-tsa = boîte

dicció [dit͡si'o] di-cció = diction

Le système syllabique catalan des groupes de consonnes.

(ils sont séparables)

tx = t + x> / t + ĉ /; cotxe (voiture) cot-xe / 'kot-ĉə /

tz = t + z> / t + z /; dotze (douze) dot-ze / 'dot-zə /

tj = t + j> / t + ž /; corretja (sangle) cor-ret-ja / kor-'ret-žə /

tg = t + g> / t + ž /; metge (docteur) met-ge / 'met-žə /

ts = t + s> / t + s /; cat-sa (boîte) cat-sa / kat-'sɘ /

L'accentuation des Baléares.

La langue des Baléares a trois types d'accentuation

       Accent orthographique: oxytone, paroxytone et proparoxytone. Avec trois accents écrits: / ´ / aigu, / `/ grave /, et / ^ / double, (anciennement appelé accent circunflex).

       Accent phonétique: Il indique les différentes prononciations des voyelles, quelle que soit leur position dans le mot. Il a deux formes écrites: / ´ / aigu, / ^ / double et / `/ accent grave.

ê, e / ɵ /: entretela / ɵntɾɵ'tɵlɵ / en syllabe accentuée (interligne); êntre / 'ɵntɾɵ / (entrez)

é / e /: Déu / 'dew / en syllabe accentuée (dieu); péssa / 'pesɵ / (pièce).

è / ε /: dèu / 'dεw / (dix); ubèrt / u'bεɾt / (ouvert).

ó / o /: colóm / ko'lom / (pigeon).

ò / ɒ /: ò / ɒ / (or); còssi / 'kɒsi / (pot d'argile).

L'accent diacritique

A trois formes écrites, / ´ /, / `/, / ^ /, et cette dernière est utilisée à la troisième personne du singulier" essê / ɵ'sɵ / ", (be) pour le distinguer de l'article masculin singulier" es / ɵs / ”(le).

Exemple: ês es cavall / 'ɵs ɵs cɵ'vɑʎ / (C'est le cheval).

L'accent fermé est utilisé à la troisième personne du singulier du verbe être «éts» pour différencier l'article masculin pluriel «ets».

Exemples: éts es derré / ets ɵs dɵ're / (sont les derniers); ets ases / ɵts 'ɑzɵs / (ânes).

L'accent ouvert est utilisé par exemple sur le mot «ò» (or) pour le différencier de la lettre «o» conjonctive.

Exemples: es cotxo d’ò / ɵs 'kot͡ʃo dɒ / (la voiture en or); axò o allò / ɵ'ʃɒ ɒ ɵ'ʎɒ / (ceci ou cela).

Important

Lorsqu'il y a deux ou plusieurs accents phonétiques sur le même mot, l'accent est toujours mis sur la dernière syllabe accentuée.

    Exemples: généralisation / ʒɵnɵ'ɾal'ment / (généralement); téòric / te'ɒɾik / (théorique); baléà / bɵle'ɑ / (Baléares); periòdicament / pɵriɒdicɵ'ment / (périodiquement)

L'accentuation catalane.

        La langue catalane a deux types d'accentuation, l'accent orthographique: Oxytone, paroxytone et proparoxytone, avec deux formes écrites: / ´ / aigu et / `/ grave.

        Et l'accent diacritique, sont deux / ´ / accent fermé et / `/ accent ouvert, pour distinguer les mots avec la même orthographe mais avec une signification différente.

Exemple: nét - net (petit-enfant - propre); pèl - pel (cheveux - pour lui).

SYSTÈME MORPHOSYNTACTIQUE

Morphèmes indépendants et morphèmes dépendants

Les morphèmes indépendants sont:

Des articles.

Articles masculins singuliers.

Article féminin singulier.

Article au pluriel masculin.

Utilisation des articles aux Baléares.

      Les articles u, el / u /, / ɵl / (le) sont tous deux utilisés lorsque l'on veut magnifier le nom qu'ils précèdent, ou lorsque l'on veut lui donner une intention ironique.

Exemples: U Papa / u 'pɑpɵ / (le Pape);

el Réy / ɵl rej / (le roi);

el señó Ministre / ɵl sɵ'ɲo mi'nistrɵ / (Monsieur le Ministre);

el Mallorca F.C. / ɵl mɵ'ʎɒɾcɵ / (le club de football de Majorque).

¡Miratêl a n'el réy ...! / Mirɵ'tɵl ɵ nɵl rej / (regardez le roi ..! Se référant à quelqu'un qui veut tout faire).

     L'article es / ɵs / (le) est l'article singulier masculin des Baléares par excellence. Il est utilisé avant tous les mots masculins commençant par une consonne. Bien que ce soit aussi le pluriel par excellence des îles Baléares.

Exemples: es cavall / ɵs cɵ'vɑʎ / (le cheval); es cavalls / ɵs cɵ'vɑʎs / (les chevaux)

es cotxo / ɵs 'kot͡ʃo / (la voiture); es cotxos / ɵs 'kot͡ʃos / (les voitures)

es pitxé / ɵs pi't͡ʃe / (la cruche d'eau); es pitxés / ɵs pi't͡ʃes / (les cruches d'eau)

es réy de ca nostra / ɵs rej dɵ kɑ 'nɒstɾɵ / (la maison du notre roi); es réys de ca nostra / ɵs rejs dɵ kɑ 'nɒstɾɵ / (la maison des notre rois).

     L'article se / sɵ / (le) n'est utilisé qu'avec des mots masculins commençant par une voyelle, perdant (l'article) sa voyelle à cause de la liaison.

Exemples: s'Impèri / sim'pεɾi / (l'Empire);

s'assase / 'sɑzɵ / (l'âne);

s'aygo / 'sɑjgo / (l'eau).

     L'article so / so / (the) suit toujours la préposition «emb» / ɵmb / (avec).

Exemples: emb so cavall / ɵmb so cɵ'vɑʎ / (avec le cheval);

emb so guinavet / ɵmb so ginɵ'vɵt / (avec le couteau).

     L'article ne / nɵ / (le) est utilisé avant les surnoms commençant par voyelle, surtout lorsqu'il existe un lien amical ou familier entre le locuteur et la personne adressée. Il perd également sa voyelle en raison de la liaison.

Exemples: n'oreyòtas / noɾɵj'ɒtɵs / (grandes oreilles);

n'Andréu / nɵn'dɾeu / (l'André).

     L'article en / ɵn / (le) est utilisé de la même manière que «ne» pour les noms commençant par une consonne.

Exemples: es llibre d'en Juan / ɵs 'ʎibrɵ dɵn ʒu'ɑn / (livre de Jean), (lorsque la préposition «de» est suivie de l'article «en», il peut être traduit en espagnol par la préposition «de» (de), = El libro de Juan);

en rós / ɵn ros / (le blond, utilisé soit comme surnom ou en référence à un animal mâle);

en mux ês un bon al·lot / ɵn muʃ ɵs un bɒn ɵl'lɒt / (le «mush» (surnom sans traduction possible) est un bon garçon).

     L'article lo / lo / (le) s'utilise de la même manière que les articles «es» et «se», voire à leur place.

Exemples: lo cotxo / lo 'kot͡ʃo / la voiture;

lo sendemà / lo sendɵ'mɑ / (le lendemain matin);

tireu a l'yare / ti'ɾɵu ɵ 'lɑjɾɵ / (lancer en l'air);

londemà / londɵ'mɑ / (le lendemain).

     L'article sen / sɵn / (le) n'est utilisé qu'entre les prépositions «to» et «of», et avec les expressions «face arrière», «droite» et «face avant».

Exemples: «de l'arrière vers l'avant»; "à l'envers"; «À l'envers», «face avant», «debout», «l'extérieur».

a sen revés / ɵ sɵn rɵ'ves / (à l'envers);

a sen dret / ɵ sɵn dɾɵt / (le rigt);

de sen revés / dɵ sɵn rɵ'ves / (à l'envers);

de sen dret / dɵ sɵn dɾɵt / (le rigt);

per sen dret / pɵr sɵn dɾɵt / (pour environ);

devés sen dret / dɵ'ves sɵn dɾɵt / (environ);

a sen endret / ɵ sɵn ɵndɾɵt / (devant).

     L'article la (féminin 'le') est utilisé quand on veut mettre en valeur le nom qui suit, quand on veut donner à l'expression une qualité ironique, et aussi avec des heures de la journée et ses fractions .

Exemples: la ma / lɵ ma / (la mer),

la Vèrge / lɵ 'vεrʒɵ / (la Vierge),

¡Mira la bélla dòna! ... / 'mirɵ lɵ' beʎɵ 'dɒnɵ / (Regarde la belle femme! ...);

la una / lɵ 'unɵ / (une heure),

la una y dèu / lɵ 'unɵ i' dεu / (une heure et dix minutes).

     L'article sa («le» féminin) est l'article féminin singulier des Baléares par excellence, utilisé avant tous les noms féminins commençant soit par une voyelle, soit par une consonne.

Exemples: sa soméra / sɵ so'meɾɵ / (l'âne);

sa ma / sɵ ma / (la main);

sa verja / sɵ 'vεɾʒɵ / (la vierge);

s'igglesi / sig'glɵzi / (l'église).

     L'article na /nɵ/ («le» féminin) est utilisé avant les surnoms, les noms d'animaux domestiques et les noms chrétiens dans un sens familier ou amical.

Exemples: na blanca / nɵ 'blɑnkɵ / (le blanc, se référant à une femelle);

na Tonina / nɵ to'ninɵ / (l'Antoinette);

na pellusca / nɵ pɵ'ʎuskɵ / (la pellusca, soubriquet).

     L'article las / lɵs / est utilisé sur la dénomination des heures et sur les noms que nous voulons valoriser en leur donnant une catégorie sociale supérieure, ou en parlant avec ironie.

Exemples: las duas d'es mitjdíe / lɵs 'duɵs dɵs mid͡ʒ'diɵ / (deux heures de l'après-midi (p.m.));

las nòu en punt / lɵs 'nɒw ɵn punt / (neuf heures en point);

las Vèrges / lɵs 'vɛɾʒɵs / (les Vierges);

¡Mira las reynas! / 'Miɾɵ lɵs 'rejnɵs / (regardez-les reines).

        L'article sas est l'article pluriel féminin par excellence.

Exemples: sas casas / sɵs 'cɑzɵs / (les maisons);

sas dònas / sɵs 'dɒnɵs / (les femmes);

sas claus / sɵs 'klɑws / (les touches).

       L'article ets est utilisé devant les mots masculins commençant par une voyelle.

Exemples: ets ases / ɵts 'ɑzɵs / (les ânes);

ets abres / ɵts 'ɑbɾɵs / (les arbres);

ets hòmos / ɵts 'ɒmos / (les hommes).

       L'article els est l'article au pluriel masculin qui est utilisé lorsque l'on veut magnifier els ustantivo qu'il détermine.

Exemples: els Bisbes / ɵls 'bisbɵs / (les évêques);

els càlissos / ɵls 'cɑlisos / (les calices).

Utilisation différente des articles

Archivo:Uso diferente de los artículos.jpg

      Comme nous pouvons le voir dans le livre d'échantillons, les deux les Espagnols comme les Baléares utilisent l'article féminin sur les noms du même sexe. Cependant, le Catalan, utilise l'article masculin sur mêmes noms féminins.

Les morphèmes dépendants.

Formation du pluriel des Baléares (quelques exemples).

    En règle générale, le pluriel des Baléares est formé en ajoutant un -s au singulier. Le pluriel femenine est toujours formé en ajoutant la terminaison -as au nom.

Exemples:

es negre / ɵs 'nɵgrɵ / (le noir msc.) > es negres/ ɵs'nɵgrɵs / (les noirs);

sa negra / sɵ 'nɵgrɵ / (le noir fm.) > sas negras/ sɵs'nɵgrɵs / (les noirs);

es cavall / ɵs cɵ'vɑʎ / (le cheval) > es cavalls / ɵs cɵ'vɑʎs / (les chevaux);

sa casa / sɵ 'cɑzɵ / (la maison) > sas casas/ sɵs 'cɑzɵs / (les maisons);

es bosc / ɵs 'bɒsk / (le forêt) > es boscs/ ɵs bɒsks / (les forêts).

       Les mots se terminant par -rt, -nt, -lt perdent leur t au pluriel.

Exemples: mort / mɒrt / (mort) > mors / mɒɾs / (morts)

abundant / ɵbun'dɑnt / (abondant) > abundans / ɵbun'dɑns / (abondants)

mòlt / mɒlt / (fraisé) > mòls / mɒls / (fraisé)

molt / molt / (beaucoup) > mols / mols /. (très beaucoup)

Formation du pluriel catalan (quelques exemples).

       En catalan, le pluriel est généralement formé en ajoutant un -s au singulier. Exception: si la féménine singulière se termine par un «-a» atonique, le «a» devient «-es».

Exemples:

casa / 'kazə / (maison) > cases / 'kazəs /;

negra / 'nεgrə / (noir fm.) > negres / 'nεgrəs /;

negre / 'nεgrə / (noir msc.) > negres / 'nεgrəs /.

Les conjugaisons verbales

      Voyons maintenant les terminaisons verbales et les conjugaisons, dont les Baléares ont quatre types, en contraste avec les trois conjugaisons de l'espagnol et du catalan:

Terminaisons verbales

Dans le traité de philologie romane intitulé «Lexicon der Romanistischen linguistic», 1991, page 139, nous lisons comme suit: «... dans les monosyllabiques, le« r »final roman disparaît dans les Baléares, soulignant cette disparition. Dans les noms infinitifs, le dernier «ere» roman apparaît lorsqu'un pronom enclitique accompagne le verbe. »
Pourtant, ce «r» final roman est utilisé en lémousin, espagnol, galicien, valencien et catalan.
Les nationaux-catalanistes engendrés défendent la théorie selon laquelle les infinitifs doivent être écrits avec le «r» final du roman même s'il ne se prononce pas, car le futur ne peut se former sans lui.
Mais lorsque les raisons données pour prouver une théorie sont fondées sur de faux motifs, cette théorie s'effondre, comme c'est le cas.
Le fait est que l'évolution de la langue latine dans les provinces a produit ce qu'on a appelé plus tard les langues romanes. Il y avait cependant une étape précédente, la première étape vers la sortie du berceau de la langue maternelle, au cours de laquelle la néolatine s'est formée. Mais la majorité (des savants), (peut-être en raison du très peu de langues qui ont survécu), évitent de mentionner le Néolatin, ou le mentionnent juste comme synonyme des langues romanes. Pourtant, le fait est que le néolatin a survécu dans certaines provinces (origine des langues néolatiniques, Carlo Tagliavini), ou le pré-roman, qui n'est qu'une transition du latin commun au roman, largement répandu à travers les œuvres des prêtres chrétiens. et les moines. Les provinces qui ont gardé la forme originale des terminaisons néolatiniques sont: La Provence, les Baléares et la Roumanie.

Et voyons maintenant un échantillon de l'infinitif dans les trois langues:

  PROVENÇAL  BALÉARIQUE  ROUMAIN
  Abandona    Abandonà    Abandouna
  --------    Abeurà      Abeoura
  Abdica      Abdicà      -------------
  Abjura      Abjurà      -------------
  ------      Agradà      Agrada
  Abolí       Abolí       --------------
  -----       Amagà       Amaga
  Abona       Abonà       --------------
  -----       Alenà       Arena
  Abrevia     Abrevià     --------------
  -------     Rapà        Arrapa
  Abuza       Abusà       --------------
  -----       Badà        Bada
  Aclama      Aclamà      --------------
  ------      Badayà      Badaya
  Aclimatiza  Climatisà   --------------
  ----------  Barbetjà    Barbejha
  Acupla      Acoplà      --------------
  ------      Bécà        Beca
  ------      Beure       Beoure
  Acumula     Acumulà     ---------------
  -------     Blanquetjà  Blanquejha, etc.etc.etc.

    La Grande Encyclopédie Rialp, p.185, dit ainsi de la langue des Baléares: «... Parmi toutes les langues romanes, les Baléares ont conservé la tendance la plus archaïque». Une bonne preuve est que les Baléares ont gardé le diphtongue «ei». Voici un exemple dans un poème populaire dédié à l'auteur de la loi de normalisation du catalan dans les îles Baléares:

No duguis tant’elegansi,

que sabêm d’hon prosedêis, (vient de)

y de tant que presumêis, (montrer)

es téu nom fa oló de ransi.

Vas carregada d’innoransi,

fins a sa rèl de’s cabêys,

escoltand cuatre benêys,

que t’han donada importansi.

         Et comment il est possible, en provençal, de former les temps futurs à partir des infinitifs sans le roman «r» final, simplement parce qu'en adaptant l'orthographe à la phonétique.

verbe 'ave' en provençal. (verbe avoir) (en Baléà est: havê / ɵ'vɵ /).

Pres. Ind .: -ai, -as, -a, -avem, -avès, -an.

Perf. futur: aourai, aouras, aoura, aourem, aourès, aouran.

Imperf. futur: aouries, aouriès, aouria, aouriem, aouriou, aouríen.

verbe 'castiga' en provençal. (en Baléà est: castigà / kɵsti'gɑ /).

Futuro Perf .: castigarai, castigaras, castigara, castigarem, castigares, castigaran.

Futuro Perf .: castigaries, castigariès, castigaria, castigariem, castigariou, castigaríen.

    Nous avons donc prouvé le mensonge de la théorie selon laquelle la formation du futur n'est pas possible de peur que les infinitifs ne se terminent par un «r» roman; et la théorie qui énonce l'impossibilité de suffixer des noms se terminant par tonique «-e» au lieu de roman «r», comme dans les cas de «ferré, fusté, jardiné», etc. (forgeron, charpentier, jardinier).
    Nous pensons que ceux qui défendent cette théorie doivent avoir un esprit vraiment aigu, puisque, selon le même principe, on pourrait affirmer que les noms se terminant par tonique –a, -e ou –u, comme «capità, ple, comú », (capitaine, plein, commun), dont les femenines sont« capitana, plena, comuna », doit être écrit« capitàn, plen, común »dans leur forme féminine. Cependant, il est clair que le «n» final ne doit pas être prononcé, car le «r» final de Ferrer's Romance doit être écrit mais pas prononcé. Et il est également clair que cette règle est acceptable en catalan mais pas aux Baléares. Parce que l'écrit des Baléares reflète exactement la langue parlée des Baléares.

Par contre, si nous acceptons la perte du roman final «-n», MANU = MÀ, et sa réapparition au pluriel, «màns», il faut aussi accepter la perte du roman «-r» aux infinitifs bien qu'il réapparaisse lorsqu'il est lié à un pronom enclitique:

Dú> durhó, durhí. Manjà> manjarhó, manjarhí.

     C'est pourquoi en Baléares on ajoute la syllabe «-ra» pour former le féminin des noms se terminant par le tonique «-e»: ferré> ferréra / fɵ'ŗerɵ /, fusté> fustéra / fus'terɵ /, jardiné> jardinéra / žɵrdi «nerɵ /.

     En Baléares, ce rôle peut être vu dans les noms de famille: Llabrés, Fornés, Arqués, Sitjàs, Ferrés, Arbonés, Argilés, etc., qui sont le pluriel de: llabré (chien), forné (boulanger), arqué (archer), sitjà (lieu des silos), ferré (forgeron), argilé (potier), sans le roman final «r».

Pronoms personnels toniques (forts) des Baléares.

Singulier: Jo /žŏ/, tú /tu/, éll /eļ/, élla /'eļɵ/, mí /mi/, sí /si/, emb jò /ɵmb žŏ/, vostê /vŏs'tɵ/.

Pluriel: noltros /'nŏltros/, noltras /'nŏltrɵs/, voltros /'vŏltros/, voltras /'vŏltrɵs/, vostês /vŏs'tɵs/, élls /eļs/, éllas /'eļɵs/, sí /si/.

Pronoms personnels forts catalans

Singulier: jo /žŏ, jŏ/, mi /mi/, amb mi /əmb mi/, tu /tu/, ell /ell/, ella /ella/, si /si/, vostè /βus'tε/.

Pluriel: nosaltres /nu'saltrəs/, vosaltres /βu'saltrəs/, vostès /βus'tεs/, ells /eļs/, elles /'eļəs/, si /si/, nos /nos/, vos /βos/, us /us/.

Pronoms personnels atoniques (faibles) baléares.

Singulier: me /mɵ/, em /ɵm/, te /tɵ/, et /ɵt/, el /ɵl/, la /lɵ/, li /li/, lo /lo/, se /sɵ/, es /ɵs/, en /ɵn/, ne /nɵ/, hi /i/, ho /o/, hey /ɵj/.

A neutre: ho /o/, eu /ɵu/.

Pluriel: mos /mos/, vos /vos/, els /ɵls/, elz /ɵlz/, elza /'ɵlzɵ/, euz /'ɵus/, euza /'ɵuzɵ/, las /lɵs/, lis /lis/, los /los/.

Pronoms personnels faibles catalans

Singulier: em /əm/, ‘m, -me /mə/, m’ , et /ət/, t’ , -te /tə/, ‘t, el /əl/, ‘l, l’, -lo /lo/, la, -la /lə/, ho /u/, -ho /u/, li, -li /li/, es /əs/, s’ -es /əs/, s’, hi, -hi /i/, en /ən/, ‘n, n’, -ne /nə/.

Pluriel: ens /əns/, ‘ns, -nos /nos/, -vos /βos/, us, -us /us/, els /əls/, -los /los/, ‘ls, les /ləs/, -los /los/, -les /ləs/, els /əls/, es /əs/, s’, ‘s, -se /sə/

Utilisation différente du genre dans les baléares, l'espagnol et le catalan

Formation de noms et d'expressions composés.

Expressions pronominales:

BALÉÀ --- ESPAÑOL --- CATALÀ

Informauvós --- informaros --- informau-vos-en

S’informin --- se informen --- informa-sin

Trèulamê --- sácamela --- treu-la’m

Escriulasmê --- escríbemelas --- escriu-me-les

LES DIFFÉRENCES MORPHOSYNTACTIQUES SONT ÉVIDENTES.

La famille langue ibérique-italienne-romane.

        Comme on peut le voir dans le tableau, les langues romanes ibériques et italiennes (baléares, italien, espagnol, galicien et portugais), évoluent en ouvrant la prononciation du u final non accentué vers -o, perdant ainsi la consonne enclitique.
        La même chose se produit dans les terminaisons latines -culum, où la combinaison désinenciale -um, généralement dans les îles Baléares, est perdue dans son intégralité (-cul). Alors qu'en espagnol, en galicien et en italien, seule la consonne enclitique est perdue, et la voyelle non accentuée -u- décline en espagnol et en galicien vers –o (-culo) avec des exceptions; tandis qu'en italien, ce sont les deux voyelles -u-u qui déclinent en -o- (-colo).

Il en va de même pour les terminaisons latines -tio, -tionis.

Plus d'exemples d'affiliation linguistique:

La famille langue ibérique-gauloise-romane.

         Les mêmes terminaisons latines antérieures déclinent différemment.

         Déclinaison du suffixe latin -trum

         Comme on peut le voir, la terminaison latine -trum décline vers -tre dans toutes ces langues gallo-romanes.

         Déclinaison du suffixe latin -culum

          Comme on peut le voir, la terminaison latine -culum décline vers -cle dans toutes ces langues gallo-romanes.

          Il en va de même pour les terminaisons latines -tio, -tionis.

           Là où la déclinaison de la terminaison latine -tio, -tionis est différente des langues ibéro-italo-romanes, déclinant vers -nce, -nces, -esse, -esses.

SÉMANTIQUE

      Nous savons tous que si deux personnes ou plus souhaitent communiquer, elles doivent parler ou écrire et comprendre la même langue. Sinon, il leur serait impossible de se comprendre. C'est-à-dire que tout type de communication rationnelle s'avérera impossible pour un Espagnol et une personne étrangère si l'un d'eux ne connaît pas la langue de l'autre. Cependant, une compréhension mutuelle peut se produire même si aucun des locuteurs ne connaît la langue de l'autre. C'est le cas des Baléares et des Catalans, qui peuvent se comprendre sans connaître en profondeur la langue de l'autre. Cette circonstance est utilisée par les national-catalanistes des Baléares, qui concluent que «si je me fais comprendre en parlant aux Catalans à Majorque et si je comprends parfaitement les Catalans, c'est parce que les deux langues sont les mêmes». Mais à ce stade, nous devons leur rappeler que le peuple des Baléares, et en particulier le peuple majorquin, a toujours eu la capacité de comprendre non seulement les Catalans, mais n'importe qui d'autre. Se pourrait-il que nous conservions encore du sang phénicien? La vérité étant, d'autre part, qu'il est très difficile pour un Catalan de comprendre un locuteur majorquin; en fait, il a toujours été à l'initiative des Catalans de demander aux majorquins de passer à l'espagnol pour comprendre ce qu'ils disent !. À l'exception de quelques personnes cultivées.

     Il faut ici recourir au domaine de la sémantique: le sens du mot, ce que le locuteur veut que l'auditeur comprenne. Et voici quelques exemples:

Español: no ponga gasolina con el motor en marcha. (N'ajoutez pas d'essence avec le moteur en marche.)

Baléà: no pòsi vénzina emb so motor en marxa. (N'ajoutez pas d'essence avec le moteur en marche.)

Català: no feu gasolina amb el motor engegat. (N'ajoutez pas d'essence avec le moteur en marche.)

      En catalan, cette phrase n'a pas le sens qu'elle a en Baléares, le sens catalan étant «ne remplissez pas votre réservoir d'essence lorsque le moteur tourne. Un haut-parleur des Baléares interpréterait à tort «ne faites pas d'essence si vous avez jeté le moteur».
     Parce que «feu» en Baléares signifie «faire», pas «mettre»; et «engegar» en Baléares signifie «feu quelqu'un», «donne le sac».

     Un autre exemple:

Español: tengo un regalo para tí. (J'ai un cadeau pour toi)

Català: ting un regal per a tú. (J'ai un cadeau pour toi)

Baléà: teng un regalo per tú. (J'ai un cadeau pour toi)

     La phrase catalane aurait ce sens par un locuteur des Baléares: «J'ai un pubis pour toi». Parce que «royal» n'a pas le même sens dans les deux langues, il est «pubis» en Baléares et «don» en catalan.

     Encore un exemple:

Español: Papá se levanta a las ocho y a las nueve mamá. (Papa se lève à huit et maman à neuf.)

Català: El papa es lleva a les vuit y a les nou la mama. (Papa se lève à huit et maman à neuf.)

Baléà: Es papà se xéca a las vuyt y a las nòu sa mamà. (Papa se lève à huit et maman à neuf.)

     Le sens de la phrase en catalan pour un locuteur des Baléares est: «Le Pape s'écarte du chemin à huit heures et fait une fellation à dix».
     Parce que «el papa» signifie «le pape» en Baléares; «Es lleva» en Baléares signifie «il s'écarte du chemin», et «la mama», «la» étant un pronom d'objet direct, signifie «(il) le suce».

      L'existence de pronoms différents, de verbes différents et d'articles différents est facilement perceptible. De là, la mauvaise interprétation du catalan par le locuteur des Baléares. (Aujourd'hui, après dix-huit ans de catalanisation, nombreux sont les jeunes qui comprennent le catalan, même s'il reste une langue étrangère incompréhensible pour la majorité des insulaires).
     De là l'importance de la sémantique, non seulement pour la compréhension des mots isolés, mais aussi, comme nous venons de le voir, pour l'appréhension de leur sens en contexte.

Voyons quelques exemples sémantiques supplémentaires:

Parties de la journée: système sémantique

BALÉÀ

Sa dematinada, de 3 à 6 aube, petites heures.

Es dematí, de 6 à 12 matin.

Es mitjdía, de 12h à 15h. le midi

S’hòrabaxa, de 15 à 18 après-midi.

Es decapvespre, du 18 au 21 soir.

Es vespre, du 21 au 24 vers la nuit

Sa nit, de 24 à 3 nuits

           (sept significations)

ESPAÑOL

La madrugada, de 24 à 6 aube, petites heures.

La mañana, de 6 à 12 matin.

El mediodía, de 12 à 14 le midi.

La tarde, de 14 à 21 après-midi-soir.

La noche, de 21 à 24 nuits.

           (cinq significations)

CATALÀ

La matinada, de 3 à 6 aurores, petites heures.

El matí, de 6 à 12 matin.

El migdia, de 12h à 15h. le midi

La tarda, de 15 à 21 après-midi-soir.

La nit, de 21 à 3 nuits.

           (cinq significations)

Parties de la semaine: système sémantique

Système sémantique du mots différents

Sèmes du mot GAT

BALÉARIQUE

 GAT------- personne ivre: homme, femme, jeune, garçon, fille, enfant, fille, bébé.

  GAT------- animal ivre: animaux à poils mâles et femelles, domestiques et sauvages (chat, tigre, cheval, etc.). (Infini de sèmes).

Animaux à plumes mâles et femelles, domestiques et sauvages (dinde, poule, faucon, etc.).

       (Infini de sèmes)

CATALAN

GAT ------- cat. (Une sème)

Du mot MISSATJE

BALEARIQUE> Missatje: Une personne jeune, mature, d'âge moyen ou âgée qui travaille comme fermier ou intermédiaire dans un manoir, un palais, une ferme, une boutique, etc. (un nombre infini de significations).

CATALAN> Missatje: message (message seulement = une signification).

Du mot MITJÀ

BALEARIQUE> Mitjà: calcaire 5 cm, 10 cm, 15 cm, 20 cm ou 30 cm. Épais; du pied du roi; d'empereur, etc. (autant de sens que de mesures).

CATALAN> Mitjà: moyen; des moyens de; Ressources. (Trois significations).

Utilisation différente du genre

    Dans les exemples donnés, il est à noter que les Espagnols et les Baléares utilisent l'article féminin avec des noms féminins, tandis qu'en catalan l'article masculin est utilisé avec ces noms féminins.

À partir des échantillons philologiques mentionnés ci-dessus d'une comparaison entre les langues espagnole, baléare et catalane, il est clair qu'il s'agit de trois langues différentes, bien que sans aucun doute les branches d'un arbre commun. Dans quelle comparaison, cependant, nous détectons plus de similitudes philologiques entre les Espagnols et les Catalans qu'entre les Baléares et les Espagnols. À l'exception du champ phonétique, mais pas dans le système phonologique.
Être les Baléares, une langue si archaïque; ce qui revient à dire, étant une langue néolatine qui a survécu jusqu'au XXème siècle, ce qui la fait plus que mille ans, il ne faut pas la laisser disparaître et être supplantée par le catalan par l'immersion linguistique qui a en fait été se déroulant aux Baléares depuis 1983 à la suite d'un caprice d'homme politique.
Je pense qu'il est temps de remettre les pendules à l'heure aux îles Baléares, à la fois d'un point de vue historique et linguistique, car il est également temps que nos politiciens abandonnent les approches impérialistes dépassées.
Nous avons prouvé que l'Histoire des Baléares, ou du moins la majeure partie, n'est pas ce que nous ont raconté ces historiens censés être investis d'un certain bagage d'objectivité et de rigueur méthodologique scientifique. Cependant, il est clair que tout type d'enquête implique la possession d'une grande patience. Et cette patience est rare parmi nos historiens universitaires modernes.

     Mais malgré tout cela, il ne faut pas conclure que les philologues et les linguistes national-catalanistes adoptent une approche différente de celle des historiens; en fait, chaque fois qu'on leur dit que le baléare est une langue différente (différente du catalan), ils répondent que «c'est une théorie opposée à la vérité scientifique acceptée par tous». (Diario de Mallorca. Campagne de normalisation linguistique. Ana Moll, 21-9-1992) (Une déclaration qui a lieu quelque 12 ans après le XVlème Congrès international de philologie et linguistique romanes).

    Une autre déclaration est venue de doña María Barceló, docteur en histoire, qui a déclaré que «Ceux qui nient les racines catalanes de notre culture le font simplement en raison de leur ignorance ou avec une mauvaise intention» (Diario Baleares. Mallorca en Baleares. 19 septembre 1990 Palma).

    Et nous terminons cette série de commentaires drastiques avec les mots de Carme Riera, Prix national de la fiction (El día del Mundo, Cultura, décembre 1995), qui (15 ans après le congrès susmentionné) a déclaré: «Je pense qu'il est absurde de remettre en question l'unité de la langue catalane, et ceux qui la remettent en question n'ont pas les pieds sur terre ».

Cependant, nous osons dire que dans cet essai, nous avons prouvé que de telles déclarations étaient fausses et déformées, et nous validerons notre opinion avec les faits suivants.

Le 16e Congrès international de philologie et linguistique romanes

        Le 16e Congrès international de philologie et linguistique romanes a eu lieu à Majorque du 7 au 12 avril 1980. Il était parrainé par la «SOCIÉTÉ DE LINGUISTIQUE ROMANE», et organisé par la «Cátedra Ramón Llull» de l'Université de Barcelone et la «Estudi General Lul.lià» de Palma. Un document a été présenté à la signature des 723 membres du Congrès du monde entier, dans lequel il était dit que les soussignés étaient opposés aux manœuvres linguistiques de cessation de la langue catalane à Valence avec des arguments dénués de tout fondement scientifique.
     Eh bien, seuls 36 membres du Congrès l'ont signé.

(sic) DOCUMENT

Les romanistes soussignés, participant au XVI Congrès International de Linguistique et Philologie Romanes, manifestent leur satisfaction des progrès récemment obtenus par la langue catalane sur la voie de la normalisation avec la création de nouveaux centres de recherche, création de la langue aux divers degrés de l'enseignement, la multiplication des publications et autres manifestations culturelles, bien que l'on n'atteigne pas encore les moyens de communication sociale avec souhaité souhaité. Nous regrettons, néanmoins, les tentatives de sécession idiomatique effectuées au Pays Valencien par certains groupes de presion pour des raisons dépourvues de tout fondement scientifique. Le catalán, comme n’importe quelle langue, une structure sa propre; Bien établi, et les romanistes de ce XVIe Congrès désirables comme inacceptables ces tentatives de fragmentation linguistique.

Majorque, avril 1980

Signataires: Iorgu Iordan (Bucarest). Max Pfister (Saarbrücken). Giuseppe Tavani (Roma). Veiko Väänänen (Helsinki). Eugenio Coseriu (Tübingen). Isaac Salum (Säo Paulo). Max W. Wheeler (Liverpool). Pierre Bec (Poitiers). Mario Wandruszka (Salzburg). Herber Peter (Viena). Helmut Lüdtke (Kiel). Luis F. Lindley Cintra (Lisboa). Artur Greive (Köln). Celso Ferreira da Cunha (Rio de Janeiro). Udo I. Figge (Bochum). Madeleine Tyssens (Liège). Brigitte Schelieben-Lange (Frankfurt). Giuliano Gasca Queirazza (Torino). Manuel de Paiva Boléo (Coimbra). Gaston Dulong (Québec). Giuseppe Grilli (Napoli). Maria Grossmann (Cosenza). Xavier Ravier (Toulouse). Cesare Segre (Pavia). Sofia Kantor (Jerusalem). Michael Metzeltin (Groningen). Félix Lecoy (Paris). Georges Straka (Strasbourg). Kurt Baldinger (Heidelberg). Gerold Hilty (Zürich). Alberto Vérvaro (Napoli). Georg Kremnitz (Münster). Kristin A. Müller (Salzburg). Alberto Limentani (Padova). Albert Henry (Bruxelles). Aimo Sakari (Finlandia).

    Un total de 36 (trente-six) signataires; ce qui signifie que seulement 36 scientifiques ont approuvé le texte du document. Et ce qui était plus significatif, du groupe du Comité scientifique lui-même, seuls 7 (sept) ont signé le document.
    Ce qui signifie que ce que les national-catalanistes appellent «tout le monde scientifique» est en fait réduit à seulement 36 scientifiques.
    Alors ceux qui représentent vraiment la majorité absolue du monde scientifique roman, sinon la totalité, les 687 scientifiques restants, une fois qu'ils n'ont pas accepté les théories national-catalanistes inacceptables, ils ne comptent pas, comme s'ils n'avaient jamais existé, comme si ils n'avaient jamais assisté au Congrès. Bizarre ... N'est-ce pas?
    Cependant, en 2003, 23 ans après ce congrès, ils soutiennent toujours que «nier l'unité de la langue catalane revient à être contre l'opinion de tout le monde scientifique».
    Et si on leur dit que seulement 36 scientifiques acceptent que «tout» (baléares, valencien et catalan) est la même langue, ils répondent que «aucun des autres n'a fait de déclaration négative».
    Alors la question se pose: quelle réponse peut-il y avoir au raisonnement des esprits si aigu? ...
    Vous êtes aimablement invités à réfléchir à une réponse appropriée, car une telle démonstration d'éloquence nous a rendus stupéfaits et sans voix.

Cependant, nous sommes arrivés à la conclusion que, tant d'un point de vue linguistique que d'une approche historique, la langue des Baléares n'est pas, ni n'a jamais été, un dialecte de la langue catalane.

    1 et 2. Livre des procès-verbaux du 16e Congrès international de philologie romane et linguistique. Éditorial Moll. Palma 1982.

BALÉARIQUE, LANGUE ROMANTIQUE

Il est très curieux de constater que dans tous les manuels lorsque l'on étudie l'origine des langues préromaines, néo-latines ou romanes, aucune mention n'est jamais faite de la langue parlée à l'origine dans le royaume de Majorque. On peut trouver des références à la langue tartésienne parlée dans l'ouest de l'Andalousie et le sud du Portugal. On peut trouver des références à la langue ibérique parlée dans l'est de l'Andalousie, la côte est de l'Espagne (actuelle Valence) et la vallée de l'Èbre. Références à la langue basc parlée dans le pays basc et dans le sud-ouest de la France. Références à la langue celtibère parlée à Burgos, Logroño, Navarre, Soria, Guadalajara, ouest de Saragosse et Teruel. Référence à la langue wisigothique, etc., etc. Cependant, rien n'est mentionné sur la langue d'origine parlée dans les îles Baléares; comme si elle n'avait jamais existé auparavant, comme si les îles Baléares avaient toujours été inhabitées avant l'arrivée des musulmans au 10e siècle. Sans cesser d'être encore plus curieux d'observer comment les linguistes de tous les temps, ont accepté la théorie selon laquelle le discours des habitants des îles Baléares remonte à 1229, avec la conquête du royaume de Majorque par Jaime I de Aragón quel dogme de Foi. Mais, cependant, Archéologie, Ethnologie, nous avançons vers une population permanente depuis au moins 1200 avant JC sans interruption. Cependant, en prenant simplement pour référence l'historiographie classique, nous devons sans aucun doute proclamer des déclarations évidentes: qu'une sorte de langage était parlé par les célèbres lance-pierres des Baléares alors qu'ils étaient si profondément salués comme d'excellents combattants par Anibal ou Jules César, entre autres.
Le but du présent article est de prouver l'existence de la langue originelle des Baléares, clairement distincte de toute autre, et de rendre compte de son existence à travers la diacronique.
Par conséquent, sans entrer dans l'analyse du processus évolutif de l'espèce humaine, il est bien vrai que la personne dès sa naissance a le don des mots, à travers lesquels elle communique avec ses pairs et ordonne le monde qui l'entoure. Et à la suite de l'utilisation quotidienne de cette langue pendant de nombreux siècles, qui au départ n'étaient rien de plus qu'un vocabulaire plus ou moins étendu, s'enrichit de la création de sa structure avec des mots qui ne varient pas lorsqu'il s'agit de construire des phrases. gâté. Et cette structure, plus elle est isolée dans le temps, moins elle subira de changements, en restant plus proche de ses racines.
L'évolution linguistique des langues européennes a toujours été étudiée dans la perspective des migrations terrestres avec son bagage linguistique indo-européen; sans tenir compte du tout des migrations de locuteurs de langues sémitiques, qui, en expansion par voie maritime, se sont installées sur la quasi-totalité de la côte méditerranéenne. Le faire dans les îles Baléares en 1200 avant JC. (Juan Dameto, Vicente Mut - 1840), cinquante ans après la chute de Troie devant les Achéens; de Mycènes et Knossos avant les peuples de la mer, et 800 ans avant la création de Rome.
Pour cette raison, nous pouvons vous assurer que l'histoire de la langue des Baléares ne commence pas avec la conquête du royaume de Majorque par Jaime Ier d'Aragon, comte de Barcelone et seigneur de Montpellier, comme on nous l'assure depuis trop d'années, depuis tous les départements d'histoire et de langue catalane. Il faut donc se poser la question suivante: d'où viennent les premiers et successifs habitants des îles Baléares?
La réponse est simple si l'on regarde les mouvements migratoires durant l'Antiquité; d'où viennent toujours les grandes migrations, du Levant. De là, ils sont arrivés par voie maritime par la route connue sous le nom de route des îles, les constructeurs de bâtiments à caractère cyclopéen, qui, venant du Moyen-Orient, ont traversé la Turquie, la Grèce, le sud et le centre de l'Italie, la Sicile, la Corse, la Sardaigne , les îles Baléares, au sud, à l'ouest et au nord de la péninsule ibérique, atteignant les îles Casitérides et le Danemark, laissant leur culture et leur langue au-delà, car dans tous ces endroits il y avait des colonies importantes (Javier Aramburu-Zabala, 1994 p.17) . Ces constructions cyclopéennes sont appelées aux Baléares "talayot" [tɵlɵjɒt]. Le mot est d'origine ibérique. Eh bien, après avoir montré que le basque (euskera) est l'évolution du vieil ibérique, comme le décrit Jorge Alonso (1996), nous trouvons dans cette langue (euskera) le mot «talaia» [ta'laia] qui signifie poste de garde. Et avec la même sémantique, nous le trouvons dans la langue des Baléares: talaya [tɵ'laʝɵ]. Être «talayot» [tɵlɵʝɒt] un dérivé du premier, puisque le suffixe morphème –ot [ɒt] en Baléares est un augmentatif / dérogatoire:

        Homonot [omonɒt]: homme grand et ingrat.
        Cotxot [kot͡ʃɒt]:  véhicule plus grand que la normale et lignes exagérées.
        Talayot [tɵlɵjɒt]: tour de guet de grandes proportions et de construction très rugueuse.

      De quelle langue dérivait alors le discours des talayotiques? On ne le sait pas avec certitude, car seuls plusieurs noms de femmes ont été trouvés par des inscriptions trouvées sur des pierres tombales de l'époque romaine et avec une orthographe latine, car comme on le sait, les frondeurs des Baléares étaient manuscrits, dont la signification ou la relation linguistique n'a pas encore été possible. être établi avec exactitude, dans la mesure du possible, que ses racines sont indo-européennes, bien qu'elles aient été datées comme des noms propres de la culture talayotique, comme indiqué par Javier Aramburu, Carlos Garrido et Vicens Sastre, (1994, p.24). Ce sont: Cucuma, Cuduniu, Isaptu, Norisus. De même, il existe un autre rapport avec les noms propres, également tirés des tables romaines et des inscriptions funéraires, dont l'appartenance linguistique n'est pas non plus claire (Javier Aramburu, 2007 pp. 175-192. Cristóbal Veny, CSIC 1965): Aspro, Cloi, Clodia, Paditu, Uniuis.
       On retrouve aussi dans la toponymie et dans le discours baléare les suffixes: -itx, -utx, -itxol, -utxol, [-it͡ʃ, -ut͡ʃ, -it͡ʃɒl, -ut͡ʃɒl]. Dont nous n'avons encore trouvé aucune affiliation linguistique, (puisque l'arabe utilise -txí: Marratxí = celui qui est de Marrakech). Ce qui nous donne une filiation d'appartenance ou de relation par rapport à la racine. Et donc nous avons par exemple:

      Avec le suffixe -utx:
                           Fornalutx [foɾnɵ'lut͡ʃ]> par rapport à la forge ou au lieu des forges.
                           Ferrutx [fɵ'rut͡ʃ]> par rapport au fer ou au fer.
                           Artrutx [ɵɾ'tɾut͡ʃ]> par rapport à Arta (population grecque).
                           Porrorutx [porο'ɾut͡ʃ]> par rapport au poireau ou à la place des poireaux.

      Avec le suffixe -itx:
                           Andraitx [ɵn'dɾɑjt͡ʃ]> ceux d'Andros (Grèce).
                           Balitx [bɵ'lit͡ʃ]> ceux de Baal (dieu phénicien).
                           Costitx [cos'tit͡ʃ]> ceux de la côte.
                           Castellitx [cɵstɵ'ʎit͡ʃ]> ceux du château.
                           Felanitx [fɵlɵ'nit͡ʃ]> ceux du clan Felan. Ou aussi: place des loups.
                           Favàritx [fɵ'vɑɾit͡ʃ]> ceux de Favara (Sicile).
                           Fartàritx [fɵr'tɑɾit͡ʃ]> ceux de Farta (Ethiopie).

        Le toponyme mineur Felanitx a deux significations de la même racine linguistique. Car félan vient du proto-germanique "folijana"; que nous trouvons en vieux haut allemand comme "fuolen" avec le sens de: caresse; qui, en passant aux langues celtiques comme "faol", a modifié sa signification en celle de: loup; et comme un dérivé diminutif: "faolain" qui signifie louveteau. Un clan du nom de Felan est documenté dans l'histoire de l'Irlande en 300 après JC (Nora Kershaw, 1970). Il n'est donc pas du tout déraisonnable de penser que les Celtes portant ce nom et les contemporains de nos frondeurs des Baléares, ayant servi ensemble dans les armées de Rome, se sont installés et installés dans ce qui est aujourd'hui la ville de Felan (-itx ) sur l'île de Majorque.
       Cependant, certains chercheurs affirment que ce nom de lieu vient du mot latin: «fenum» (foin). Fenàs [fɵ'nɑs] dans les Baléares. Mais comme on peut le voir, l'évolution supposée des consonnes «n-s-m» de fenum vers le dernier mot: felan manque de fondement phonologique. Par conséquent, et compte tenu du fait que la présence de colonisateurs celtiques à Majorque et à Minorque a été démontrée (Álvaro Campaner, 1875), nous sommes enclins à leur origine celtique.

Avec le suffixe –itxol / -utxol:

Portitxol [poɽti'͡t͡ʃɒl] > the one from the port, or small port.

Andritxol [øndɽi'͡t͡ʃɒl] > the one from Andraitx.

Costitxol [costi'͡t͡ʃɒl] > the one from Costitx.

Ferrutxol [fɵru'͡t͡ʃɒl] > the one from Ferrutx.

        There are also place names that we have not yet been able to obtain their possible linguistic affiliation, in the study phase on our part, although without ruling out that they may be exclusive to the ancestral Balearic Islands:

Atàlitx [ɵ′tɑlit͡ʃ]

Trebaluge [tɾɵbɵ'luʒɵ]

Trepicó [tɾɵpi'ko]

Cugullut [kugu'ʎut]

Matzoc [mɵ't͡sɒk]

Taujà [tɵu'ʒɑ] etc.

         En plus d'un vocabulaire varié dont nous n'avons pas été en mesure de connaître, pour le moment, son affiliation linguistique, il est donc fort probable qu'ils soient typiques des ancêtres Baléares:

uxol [u'ʃɒl]> outil Mason

oy [ɒj]> répulsion

tastà [tɵs'tɑ]> échantillon

brollà [bɾo'ʎɑ]> sortir

caramel·là [kɵɾɵmɵl'lɑ]> écrevisses

robiol [robi'ɒl]> petit pain farci aux légumes

crespell [kɾɵs'peʎ]> biscuit sucré

cocarròy [kocɵ'rɒj]> petit pain farci aux légumes

taujà [tɵu'ʒɑ]> de la ville de Santa Eugenia

bordona [boɾ'donɵ]> surnom (sans signification) etc., etc., etc.

SUBSTRAT HÉBREU

Plus tard, déjà au 6ème siècle avant JC. date de la première diaspora causée par Nabuchodonosor, les Israélites arrivèrent à bord de navires phéniciens. Les Baléares adoptent progressivement leur religion et leurs coutumes, dont certaines ont survécu à ce jour dans toutes les îles Baléares, par exemple la manière de célébrer Pâques, où aux Baléares les instructions données par Moïse aux Israélites le jour même sont suivies. avant le départ d'Egypte, c'est-à-dire la veille de Pesha. Et c'est comme ça que ça se fait le samedi saint, la veille de Pâques, sauf pour peindre les jambages avec du sang et brûler les os, nous tuons un agneau et ce soir-là ils dînent (après minuit pour se conformer au précepte chrétien de ne pas manger de viande le vendredi ou Samedi Saint) de "frit de Pasco" composé uniquement des entrailles de l'agneau, assaisonné d'herbes amères (fenouil, sauté, laurier et ail), et depuis la découverte de l'Amérique, également avec des pommes de terre; que les empanadas individuelles du samedi (de la forme et de la taille typiques des îles Baléares) soient préparées avec de la viande d'agneau, celles-ci étant dégustées le jour de Pâques; ne pas avoir l'habitude de déjeuner ou de dîner ce jour-là autre que des empanadas imitant les déjeuners et dîners que les Israélites préparaient pendant leur vol; et ils sont accompagnés de quelques bonbons de pain sans levain, en forme d'étoile à six branches ou ronde imitant l'étoile de David, appelés «croissants» [kɽɵs'peʎs], ainsi que d'autres délices appelés «robiols» [robi'ɒls]. Et pas seulement cela, mais le fameux "ensaimada" majorquin n'est rien de plus qu'un dérivé du bonbon hébreu appelé "challah - לחלה" avec la même forme en spirale et qui est pris au dîner de fête Rosch Hashana. (Propre recherche). 
     Sur le plan linguistique, nous avons une origine juive dans le discours vivant, puisque nous n'avons pas reçu de documents rédigés en langue vernaculaire avant le XIIIe siècle, les noms propres traditionnels des îles Baléares: Bartoméu, Bêt, Bièl, Elías, Gaspà, Mikèl, Maddalena, María, Messià, Messiana, Juan, Juana, Rafèl, Simó, Simona, Siòn, Tomàs, Tomassa, Toméu, etc., etc.Tous d'origine juive. (Dictionnaire tornique des noms - 2001).
      Cela veut dire ici que les `` noms propres typiques de la culture catalane sont d'origine germanique:' Enric, Albert, Alfons, Ernest, Ferràn, Marc, Ricard, etc. Et celui des femmes: Montserrat, Assumpta, Neus, Lidia,  'etc.; non utilisé dans les îles Baléares de manière significative jusqu'au 20ème siècle. C'est-à-dire que jusqu'à ce siècle, certains habitants des îles Baléares n'ont pas commencé à inscrire leurs enfants auprès d'eux, en raison de l'endoctrinement catalan dans les écoles, les instituts, les universités et les médias, endossé par le pouvoir politique, réalisé depuis l'approbation de le Statut d'Autonomie uniquement avec le vote des «représentants» du peuple Baléares en 1983; Incroyable, mais malheureusement vrai!
       Tout cela, en même temps, représente un autre lien qui détruit l'erreur selon laquelle le royaume de Majorque a été repeuplé par les Catalans après 1229, car si cela avait été le cas, nous aurions utilisé les mêmes noms propres qu'eux, car ils sont leurs descendants directs et ont-ils cette coutume.
       Revenant à notre thèse, nous savons qu'au Moyen Âge et bien dans l'ère moderne, les notaires et le clergé, n'ayant pas connaissance de l'origine de certains noms locaux et profitant de l'analphabétisme des Baléares, les ont inscrits avec un autre de phonétiques similaires ou qui, à leur avis, leur paraissaient plus proches des originaux, et ils ont donc inscrit les noms propres de:

Toméu (de l'hébreu ע מ י ת, au grec Τoμεoς) comme: Bartholomew

Bar Toméu (fils de Toméu) comme: Bartholomew

Tòfol (du Phénicien Tobal) comme: Bartholomew

Tolo (du grec Τhoλoς) comme: Bartholomew

Bêt (de l'hébreu ב) comme: Elisabeth

       Quand il s'avère que, Bartholomew, vient du grec Βαρτολομεος qui à son tour vient de l'hébreu «ע למֶ ת בַר».
       Et ainsi jusqu'à nos jours où ils sont enregistrés comme tels, mais parmi eux, ils continuent à s'appeler Toméu, Bar Toméu, Tòfol, Tolo et Bêt, pour la simple raison que c'est leur tradition familiale de centaines de siècles, en marge de la manière dont l’Administration les enregistre. Autres mots d'origine hébraïque utilisés uniquement dans les îles Baléares (Dicc. Hébreu-espagnol, 2001):

Caparrot: avoir une mauvaise tête. Il vient de la célébration juive appelée "כֶפֶרת" Kapparah.

Tau: fil à plomb en forme de T. Qui est aussi le nom hébreu de la lettre T «ת».

Barriona: «בַר יענ ؞ ש», surnom d'une famille de Montuiri. C'est la déformation du nom hébreu Bar Jonah, qui signifie: fils de Jonas = יונה בר

Kenày: surnom d'une famille de Montuíri. De l'hébreu Kenah, une ville de Galilée près de Nazareth.

Montuíri: toponyme hybride composé du nom latin "montis" et de l'adjectif hébreu Urim: "ורי", qui signifie d'Ur (Mésopotamie). Le nom latin aurait dû être mis avant la colonisation romaine, laissant le nom de lieu comme: Montis Urim. Mais au fil des siècles, il y a eu une métathèse de ses lettres intermédiaires, en plus de la perte du «m» du pluriel hébreu «im». Avec lequel le toponyme final que nous connaissons aujourd'hui est: Montuíri. Étant défini sa sémantique comme: la montagne de ceux qui viennent d'Ur. (Dictionnaire tornique des noms - 2001)

       Autres noms de lieux et noms d'origine clairement hébraïque:

Galilèa toponyme mineur, de l'hébreu Galil: גליל

Galatzó toponyme géographique, de l'hébreu gal ha Tzu: דזה גל יש

Orient toponyme mineur, de l'hébreu: מזרח

Magalluf toponyme mineur, de l'hébreu Magal el Aluf: הראש סביב

Montissiòn Toponyme géographique hybride latin et hébreu: Montis + Siòn: הר ציון

Salóm nom de famille typique des îles Baléares, de l'hébreu Shalom: שלום

Sossías nom de famille typique des îles Baléares, de l'hébreu Jossías: יאשיהו

Torà toponyme mineur, de l'hébreu Torá: תורה

        Noms de lieux uniques en Europe occidentale, dénotant une forte colonisation hébraïque des îles Baléares, qui ne pouvait pas se produire après 1229, puisque les reconquérants de l'armée de Don Jaime I étaient chrétiens, de vieux chrétiens.
        Tout ce qui précède démystifie le supposé et pris pour acquis par tous les départements d'histoire et de langue catalans, le faux repeuplement du royaume de Majorque par les Catalans après 1229, puisque l'ethnologie catalane est germano-chrétienne, non juive. Et bien sûr, s'il n'y avait ni repeuplement ni colonisation catalane, comme nous le montrons, il n'y a pas de langue catalane valable aux Baléares, comme nous le démontrerons diachroniquement plus tard. Eh bien, les langues se répandent et s'installent avec les gens, surtout au Moyen Âge.

SUBSTRAT GREC

     Dans ce même 6ème siècle avant JC. Les Grecs sont également arrivés, établissant des colonies qui ont également quitté leur origine linguistique, avec des mots situés dans des noms de lieux ou des noms communs tels que des noms de chaussures, etc. (Juan Dameto, 1840; Juan J. Amengual 1872):

Pentalèu> Πεντα λαος (cinq villes) toponyme géographique.

Artà> Αρτα (ville grecque) toponyme mineur.

Andraitx> Άνδρου toponyme mineur.

Roella> Pavot commun de ρoέα.

Atapins> type de chaussures Ταπινοςις.

Clifa> Pain braisé Kολιφιον.

Estada> σταθμός bloc, restez.

       Dictions et noms de lieux en pleine utilisation au XXIe siècle actuel.

SUBSTRAT IBÉRIQUE

       Ce n’est qu’avec ces échantillons que nous venons de voir que nous pouvons avoir une idée de la façon dont ils parlaient aux Baléares; jusqu'en 123 avant JC Le "sermo vulgaris" débarqua avec la conquête et la colonisation de l'archipel par Quintus Cecilio Metellus, et sa conversion ultérieure en province romaine. Mais aussi avec Quinto Cecilio l'Ibérique est venu chez nous, car il a amené 300 familles ibéro-basques de la péninsule pour peupler la grande plaine du centre de Majorque: Lluch Majó et Campos.
       Et ainsi nous avons qu'à partir de ce moment, une série de dictions ont été maintenues vivantes, qui n'ont leur correspondance qu'en basque, et qui manquent aussi au reste des langues romanes péninsulaires. Étant donné que le basque est l'évolution linguistique de l'ibérien, comme l'affirme Jorge Alonso -1996, qui grâce au premier a pu traduire les pétroglyphes ibériques intraduisibles à ce jour. Être, entre autres (Michel Braveheart, 2006; Dicc. Euskara-gastelania, 2002):

pitxé [pi′t͡ʃe] -crucher d'eau; en basque: pitxar -crucher d'eau

Mendía [mɵn′diɵ] - toponyme géographique; en basque: mendia -la montagne

Garau [ɣɵ′ɾɑw] -dernier nom; en basque: garau -grande personne

Garí [ɣɵ′ɾi] -dernier nom; en basque: gari -blé

'Ayna [′ ɑjnɵ] -nom de lieu mineur; en basque: Ainoa'  - nom de lieu mineur

jac [ʒɑk] -jacket; en basque: jake -reefer

curucull [kuɾu′kuʎ] -sommet; en basque: kukula -sommet

cucurutxa [kuku′ɾut͡ʃɵ] -coqueluch; en basque: kukutxeztul -coqueluch

       De même, la langue des Baléares a également des suffixes dérivés des Basques: «» «-rro» «», «» «-rra» «». Étant les îles Baléares: -rra, -arro, -arra. (Juan J. Amengual - 1872 et ALLBA - 2005). Par exemple: Homo-n-arro = grand homme; dona-rra = grand femme; ca-n-arro = grand chien; mox-arro = grand chat, etc.

ADSTRATE LATIN

      En entrant par rapport au latin, le "sermo vulgaris", on voit en quoi son évolution aux Baléares est différente de celle de ses plus proches parents. Bien qu'il conserve des affinités évolutives avec l'italien, le gascon, la béarnaise, la sarde et le provençal. Et structurel avec les langues romanes ibériques.
      Et ainsi nous avons cela, comme nous l'avons déjà souligné au début, en plus des déterminants dérivés de: ille, illa, illud (el, la, lo, las) utilisé par tous La Roumanie à l'exception de la Sardaigne, Baléares a aussi les dérivés de: «ipse, ipsa, ipsum» (es, ets, sa, sas, so, sos). A quoi doivent être ajoutés les objets personnels "en y na". Conforme à l'ensemble suivant de déterminants: el, la, lo, es, ets, so, sos, sa, sas, en, na (Juan J.Amengual -1872 et ALLBA -2005). Que ni le Valencien, ni le Provençal, ni l'Occitan, ni le Limousin, ni le Gascon, ni le Béarnais, ni le Catalan n'ont leurs plus proches parents.
      Les diphtongues indo-européennes, bien conservées en latin archaïque, et qui se monophtonguent dans les langues romanes émergentes, comme la diphtongue -ei- qui, de: deico est monoptonguisée en -i-> dico. On le retrouve vivant tel quel dans le discours des Baléares, inséré dans l'adjectif et le pronom «aquéis» »« »[ɵ'ceis]; et avec une évolution phonétique de e [e] fermé, ae neutre [ɵ], à la deuxième personne du singulier du présent de l'indicatif des verbes: prosedí (procéder), présumí ( présume), lluí (briller), partí (départ), merexe (au mérite), conexe (savoir), dire(dire) etc., dont la fin dans tous est: -eis.

vous continuez> prosedêis [pɾozɵ'dɵis]

vous présumez> présumêis [pɾɵzu'mɵis]

Vous méritez> merêis [mɵ'rɵis]

tu brilles> lluêis [ʎu'ɵis]

tu sais> conêis [ko'nɵis]

     C'est aussi une tendance des îles Baléares à géminer certaines consonnes qui favorisent leur prononciation douce et musicale. On vérifie ainsi que, comme en italien, baléares, dans la plupart des voix latines qui utilisent la combinaison consonantique «-ct-» en interdiction, le latin «c» évolue vers «t» (Dec. Latino-español, 2008; Dic. Grijalbo Italiano-Spagnolo, 1990; Dic. Langue catalane, 1995):

      Il est également très significatif que les Baléares, comme le latin, aient quatre conjugaisons de verbes. Ce n'est pas le cas du reste des langues romanes continentales qui sont réduites à trois. Étant leurs fins correspondantes:

En référence à l'évolution des voyelles latines a, e, i, o, u, / a, e, i, o, u /, les Baléares, avec une grande influence du grec, double les voyelles a et o, et triple le voyelle e. Cela signifie que lorsqu'il s'agit de différencier orthographiquement leurs sons, il faut recourir à la ponctuation des trois accents connus: accent aigu ou fermé / ´ / sur les voyelles fermées en syllabe aiguë ou esdrújula: é, í, ó, ú / e , je, o, u /. Accent grave ou ouvert / `/ sur les voyelles ouvertes en syllabe aiguë ou esdrújula: à, è, ò / ɑ, ɛ, ɒ /. Et circonflexe ou double accent / ^ / sur les voyelles neutres en syllabe aiguë ou esdrújula: â, ê / ɵ /. La voyelle trapézoïdale des Baléares reste la suivante, après une récente étude phonétique menée par des membres de l'Acadèmi de sa Llengo Baléà, sur le discours de la majorité de la population des Baléares avec la même forme d'articulation, qui est concentrée dans les villes de Palma de Mallorca, Manacò, Esporlas, Valldemossa, Buñòla, Puigpuñent, Estellêncs, Algayda, Lluch Majó, Deyà et Andraitx.

Un autre que Baléares distingue parfaitement les voyelles non accentuées o et u: coní [ko'ni], fogí [fo'ʒi], posició [pozisi'o], municipal [munisi'pal]. Alors que le catalan ne fait pas la différence entre o et u non accentués et prononce toujours u: conill [ku'niʎ], posició [puzisi'o]. v / respectivement [b], [v]: cavall [cɵ'vaʎ], cabessa [cɵ'bɵsɵ], vinaté [vinɵ'te].

        Nous avons un autre point dans les déterminants; que les Baléares en ont 22:

Masculin singulier: es, en, el, lo, ne, se, so, u, sen.

Pluriel masculin: es, ets, sos, els.

Féminin singulier: sa, na, la.

Pluriel féminin: sas, las.

Dissuader. undefined: un, uns, una, unas.

Regardons maintenant les pronoms personnels:

jo, tú, éll, éll, élls, éllas, noltros, noltras, voltros, voltras, vostês, vos, sí, me, em, emb jo, mos, te, et, la, li, lo, el, ell, elz, elza, euz, euza, las, lis, los, se, es, emb sí matex, en ne, hey, eu, hi, ho.

         Nos études sur l'évolution de la langue des Baléares à partir du latin en tant que langue romane indépendante, nous ont montré que cette langue est une langue romane pure et qu'elle doit être encadrée dans le groupe des langues italo-ibériques-romanes en raison de son affinité. évolutionnaire avec les deux sous-familles romane italienne et ibérique.

Evolution de la terminaison latine –trum:

          Comme on peut le voir dans le tableau, les langues romanes ibériques et italiennes (baléares, italien, espagnol, galicien et portugais) évoluent en ouvrant la prononciation du u final non accentué vers -o, perdant ainsi la consonne enclitique.
          Il en va de même pour les terminaisons latines «-culum», où la combinaison désinenciale -um, généralement dans les îles Baléares, est perdue dans son ensemble (-cul). Alors qu'en espagnol, en galicien et en italien, seule la consonne enclitique est perdue, et la voyelle non accentuée -u- décline en espagnol et en galicien vers –o (-culo) avec des exceptions; tandis qu'en italien, ce sont les deux voyelles -u-u qui déclinent en -o- (-colo).

Il en va de même pour les terminaisons latines -tio, -tionis.

SUPERSTRAT ALLEMAND

   (Silings Vandales)

          Comme on le sait, les îles Baléares faisaient partie de l'empire vandale de 465 à 534 après JC, composé de: le Maghreb, l'Andalousie, les îles Baléares, la Sardaigne, la Corse et la Sicile. Leur langue, issue du groupe germanique de l'Est, n'a pas eu beaucoup d'influence sur la langue des Baléares en raison de leur court séjour dans l'archipel, 69 ans. Cependant, nous trouvons des noms féminins documentés avec des racines germaniques: Agunda, Brunisenda, Elisenda, Ermesinda, Ersenda, Gerunda. (Antonio Roig, 1984 p.187). Aujourd'hui encore, on trouve dans le discours vivant des Baléares les dictions suivantes:

Frau / fɾɑw /> du germanique Frawi = dame, maîtresse (c'est devenu un nom de famille aux Baléares)

Endivi / ɵn'divi /> du germanique Endivie = endive

Boc / bok /> du germanique Bock = chèvre mâle

Fresc / fɾɵsc /> du germanique Frech / Frisk = frais

Espora / ɵs'poɾɵ /> du germanique Spori = éperon

Aussi les Baléares ont vivant le suffixe germanique –ingo; qui aux Baléares est diminutif-affectif-affectueux: Moxingo (chaton), pollingo (poussin), caningo (chiot), etc. etc.
Tout cela en l'absence d'une enquête plus approfondie, qui peut mettre en évidence le substrat germanique des îles Baléares actuelles, et qui ne contiennent pas le reste des langues espagnoles; dont les substrats dérivent du discours wisigothique, (qui, bien que différent, est la sœur du discours vandale, puisque les deux appartiennent au germanique oriental), et celtibérien. Notez cependant que les Wisigoths étaient ceux qui peuplaient le nord-est et le centre de la péninsule ibérique. En d'autres termes, qu'est-ce que la Catalogne et les deux Castilles. En fait, les Usatges de Barcelone, qui s'appelleraient plus tard la Catalogne, étaient une compilation des lois gothiques qui régissaient le comté de ce nom depuis sa création en 802, et que Jaime j'ai refondu avec le droit romain et les a renommées comme le Usatges de Cathalonie. Ce qui montre l'ascendance wisigothique des Catalans. Très différent de celui des îles Baléares, qui est typiquement méditerranéen oriental. Comme le confirment les études génétiques de l'équipe dirigée par Mark Jobling, 2008, qui ont montré que même aujourd'hui, aux Baléares, un homme sur cinq est d'origine juive, un pourcentage qui dépasse la moyenne nationale espagnole, qui est de un sur dix. À quoi il faut ajouter aux Baléares qu'une personne sur quinze est d'origine musulmane. De plus, 6% de la population de l'île d'Ibiza conserve des gènes phéniciens, selon les études réalisées par Misericordia Ramón et Antonia Picornell, 2008.

Avec le facteur aggravant, que si l'on s'en tient au corpus d'anthroponymes familiaux présenté par les habitants actuels des îles Baléares, on constate que 22'95% sont des insulaires indigènes, contre 71'75% de castillans et navarrais, déjà si seuls 5,30% des Catalans et 1% des étrangers. (Michael Braveheart, 2006). Raison de plus pour affirmer catégoriquement qu'il n'y a jamais eu de repeuplement des Catalans dans le royaume de Majorque.

SUPERSTRAT GALORROMANIQUE

L'héritage occitano-provençal s'inscrit dans le contexte historique, avec l'implantation à la fin du VIIIe siècle, plus précisément en 799, (trois ans avant que l'empereur carolingien ne conquière Barcelone aux Arabes), d'un contingent considérable de peuple occitan provençal, est arrivé avec l'armée envoyée par Carlo Magno pour aider les îles Baléares contre la première tentative d'invasion arabe. (Eginhardo - 833; Juan Dameto - 1840; Mikèl Garau - 2012).
À la suite du triomphe de l'armée carolingienne sous le commandement d'Armengol, comte du comté récemment créé d'Ampurias, les indigènes de ces terres ont juré Carlo Magno comme roi des îles Baléares. Après sa mort en 814, il hérite du royaume des Baléares avec celui de l'Italie, son petit-fils Bernardo. Et ainsi de suite jusqu'à la conquête arabe en 902, lorsque les majorquins qui avaient les moyens de s'échapper, colonisèrent le littoral de l'Empordà, pour deux raisons: l'une, parce que Barcelone, ville et comté situé à une plus petite distance, était à la frontière avec l'empire arabe. Et deux, parce que seulement dans l'Ampurdán il y avait des ports naturels où ils pouvaient abriter leurs bateaux, puisque sur la côte de Barcelone, ce sont toutes des plages. En conséquence, ce n'est que dans cette région de la Catalogne que nous parlons d'articles dérivés de ipse, ipsa, ipsum .
En raison de la colonie aquitaine-provençale dans les îles Baléares, des dictions telles que: `` 'gabi, élégant, menud, menuda, menudería, sensê,' etc. etc.

Peut-être l'introduction dans le discours des Baléares des terminaisons '-anci, -ènci, -ansi, -ènsi,' qui sont la déclinaison naturelle du latin '-antia, -entia,' en provençal, Langues béarnaises et gascon (déc. Gascon-française, 1863; déc. Provençal-française, 1839; déc. Bearnés, 1887):

Cependant, les langues péninsulaires déclinent les mêmes fins pour: -ancia, -encia.

Espagnol: abondancia, consistencia, dependencia, eloquencia, estancia, etc. Catalan: abondància, consistència, dependència, eloqüència, estancia, etc.

SUPERSTRAT ARABE

        En ce qui concerne l'héritage de la langue arabe, il faut indiquer qu'il s'agit bien de cette langue et non d'aucune des sorties après le 13ème siècle en Afrique du Nord, dite marocaine, algérienne et tunisienne. Eh bien, les Arabes almoravides ont été les premiers à s'installer dans les îles Baléares; sur une période de 301 ans. Alors que les Almohades de langue maghrébine n'ont gouverné le royaume de Majorque que pendant 27 ans; plus de temps insuffisant pour influencer la langue des insulaires.

       Pour cette raison, dans la langue des Baléares, la diphtongue arabe classique / ay /> [ɑj] («Bayyäsa» = Baeza) est maintenue en vie dans de nombreuses dictions, par exemple (Dic. Mallorquín-Castillan-Latin, 1872):

       Les dictions suivantes qui vivent en manque de catalan persistent également dans le discours vivant des Baléares. Eh bien, bien que beaucoup d'entre eux aient été pillés dans les dictionnaires et vocabulaires majorquins, minorquins et d'Ibiza, par la commission de lexicographie de l'Institut d'Estudis Catalans, en association avec le co-auteur du "Diccionari Català-Valencià-Balear", le philologue M. Francesc de Borja Moll d'environ 1970, et plus tard par le Département de langue catalane de l'Université des îles Baléares jusqu'en 1995, date à laquelle ils ont commencé à être inclus dans la nouvelle édition du dictionnaire de la langue catalane, en tant que catalan à proprement parler lexique. Ce qui est entièrement faux parce que le catalan n'a pas son propre superstratum arabe, puisque celui qu'il a été influencé par le castillan-aragonais. Si nous passons en revue son histoire, nous verrons que les territoires qui composent la Catalogne, après la chute de l'Empire romain, ont été fortement colonisés par les Goths barbares, les Wisigoths et les Alains. Et à partir du IXe siècle en francs. Tous manquaient de substrat arabe. Ce n'est pas le cas des Aragonais et des Castillans de l'époque. (Voci di origine araba nella lingua delle Baleari, 1901)

      Mais comme nous le savons tous, la linguistique cognitive étudie non seulement l'aspect structurel ou grammatical, elle est aussi très présente lors de l'établissement d'une diachronie anthropologique, son nom jour.
      Par exemple, grâce aux hydronymes et hydrotoponymes, nous pouvons établir le chemin de l'expansion de l'indo-européen (Francisco Rdguez. Adrados - 2008 pp. 25-53) et quels peuples ont été ses expanseurs.
      Dans le cas présent, on trouve des noms de lieux avec le préfixe BINI qui totalisent 307 sur un territoire aussi petit que l'archipel des Baléares, puisqu'il ne compte que 4 992 km² contre 32 106,5 km² de Catalogne, dans lequel il n'y a pas un seul nom de lieu avec ce préfixe arabe. Ce qui nous amène à nous demander, comment est-il possible tant de toponymes d'origine arabe dans un lieu censé être repeuplé par les chrétiens (catalans) au XIIIe siècle, surtout quand la composition syntaxique des toponymes mineurs et majeurs typiques de cette Catalogne est composé de:

Composition of Catalan place names

      Composition toponymique inexistante aux Baléares jusqu'au débarquement politico-idéologique du nationalisme catalan après la dictature de Franco, dans laquelle rapide comme un ouragan s'est mis au travail en modifiant les noms de lieux ancestraux enregistrés sur toutes les cartes et portulans des îles Baléares avant le 20ème siècle. Et pour des inri plus antiscientifiques, le changement toponymique n'a pas été consulté avec les habitants des populations affectées. Action qui se heurte et contredit également le premier paragraphe du décret 36/2011 du 15 avril du ministère de l'Éducation et de la Culture du gouvernement des îles Baléares, créant la Comissió de Toponimia de les Illes Balears. Qui lit en catalan:

(traduction sic) «La toponymie des îles Baléares est un patrimoine collectif qui est sauvegardé dans le cadre du patrimoine linguistique et culturel des îles Baléares, car il est véhicule d'information sur la langue, Notre histoire et géographie, et constituent un pilier fondamental de l'identité culturelle de notre pays. »

      Comme on peut le voir, ceux qui ont écrit cela et ceux qui l'ont approuvé se référaient, naturellement, aux convertis au nationalisme catalan, à la supposée identité catalane des Baléares. Cependant, ils ont constaté que la grande majorité des noms de lieux dans les îles Baléares ne sont pas susceptibles d'être catalanisés sans provoquer une rébellion sociale, car certains parce qu'ils sont d'origine arabe et sont donc enracinés dans la culture baléare, et d'autres parce qu'ils sont presque Noms latins. purs, ils les ont laissés tels qu'ils les ont trouvés: (Dec. Latino-español, 2008; Dec. Etymológico, 1980)

Balearic place names

       À cela, il faut ajouter que, puisque les îles Baléares auraient été repeuplées par les Catalans après 1229, il n'y a qu'un seul nom de lieu avec le préfixe catalan caractéristique de: Mas ou Massia. Cependant, en Catalogne, il y a 4 670 noms de lieux avec ces préfixes.

CONCLUSIONS

        Avec ce qui est dit dans cette présentation, trois conclusions peuvent être tirées: premièrement, que la langue des Baléares est une langue romane indépendante, née en tant que telle de l'évolution directe du latin; qui préserve vivant un substrat riche et varié d'hébreu, de grec et d'ibéro-basque qui manque à ses sœurs, et un superstratum arabe bien différent et phonétiquement plus pur que celui des langues romanes de la péninsule ibérique.

        Deux, qu'il n'y a jamais eu de repeuplement des Catalans aux Baléares, parce que s'il y en avait eu, mis à part le fait que l'ethnologie des Baléares serait un dérivé alors que ce n'est pas le même que celui de la Catalogne, comme cela se passe dans le centre et l'Amérique du Sud par rapport à l'Espagne, les Baléares auraient la même structure linguistique que le catalan; comme cela arrive avec les Espagnols d'Amérique centrale et d'Amérique du Sud. Avec la circonstance aggravante que la langue catalane, jusqu'au début du XXe siècle, était considérée par le monde scientifique tout entier, comme un dialecte de plus du provençal, comme indiqué dans leurs ouvrages: Friedrich Díez (1874, p.3); Wilhelm Meyer Lübke (1890, p. 13); Antoni María Badía Margarit, (1952, p. 24); Martí de Riquer (1964, p. 21); Álvaro Santamaría Arández (1991, vol. III, p.969).

       Alors que la langue des Baléares, sous le nom de Majorque car le Royaume de Majorque était politiquement baléare jusqu'à l'entrée de la Première République espagnole à la fin du 19ème siècle, elle avait ses propres grammaires du 17ème siècle sans interruption jusqu'en 2005.

       Et trois, malgré des avenants tels que M. Miguel de Unamuno, M. Julio Casares (RAE), M. Torcuato Luca de Tena (RAE) et M. Francisco Rodríguez Adrados (RAE); qui, à leur époque, se reflétaient dans leurs œuvres ou dans les décisions plénières de la RAE (RAE Bulletin septembre-décembre 1959, volume 39, carnet 158, p. 494), que les Baléares étaient une langue différenciée et non un dialecte.

       Cette malgré le fait qu'en avril 1980, lors du XVIe Congrès international de langues romanes et de philologie, tenu à Palma de Majorque, un document rédigé par les organisateurs catalans de l'événement a été présenté à la signature de plus de 700 philologues, dans le qu'on disait que le valencien, les baléares et le catalan étaient tous les mêmes.  'Seulement 36 l'ont signé.'  (Livre des procès-verbaux - Editorial Moll - Palma 1983)

       Cette malgré le fait qu'en 1993, à Palma de Majorque, lors d'un colloque de linguistique organisé par la Société espagnole de linguistique, il a de nouveau été présenté à la signature de plus de 300 philologues par les Catalanistes de l'Université des Illes Balears un document avec les mêmes caractéristiques que le précédent. Personne ne le signe.

       Cette malgré le fait que la langue des Baléares soit la langue vernaculaire de 47% de la population des îles Baléares, 80% de sa population (900 000 habitants environ) la comprend et l'utilise quotidiennement.

        Et que bien qu'elle ait plus de 2000 ans, grâce à s'être développée dans un archipel constituant un véritable trésor linguistique, elle n'est pas reconnue comme telle langue par le Pouvoir Politique de la Communauté Autonome des Îles Baléares ou par le Ministère de la culture espagnole.

LE BALÉARIQUE, AUSSI APPELÉ GÉNÉRALEMENT MALLORQUIN, EST UNE LANGUE ROMANESQUE DE LA SOUS-FAMILLE IBÉRIEN-ITALO-ROMANESQUE.

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